Sete coisas que a Bíblia diz sobre o mal

Como podemos conciliar o amplo controle de Deus sobre a criação com a existência de horrores como câncer, fome, genocídio, abuso sexual, tsunamis e terrorismo? Voltaire resume bem a questão em seu "Poema sobre o desastre de Lisboa", escrito após o devastador terremoto de Lisboa em 1755:

Não poderia de um ser perfeito primavera,

Nem de outro, desde o rei soberano de Deus.

Seu argumento é que, uma vez que Deus é bom, ele não pode ser adequadamente a fonte do mal. Da mesma forma, se Deus é todo-poderoso, ninguém mais pode frustrar suas intenções. Então, estamos presos, ao que parece. Quem é o culpado pelo sofrimento que experimentamos? Embora não tenhamos aqui espaço para uma discussão prolongada, vamos considerar sete afirmações bíblicas.

1. O mal é real.

Ou seja, distorcemos a Bíblia e fazemos um profundo desserviço, minimizando a existência de sofrimento. Deus nos convida a reconhecer nossa dor. O salmista escreveu: "Eu acreditava, mesmo quando falava: 'estou muito aflito'" (Salmo 116: 10).

2. Todos pecaram e carecem da glória de Deus.

De certa forma, falar sobre um "problema do mal" é um começo falso. Um dilema melhor para começar seria o problema do pecado. Com que rapidez corremos para erguer um punho egoísta enquanto nossa outra mão cava no pote de biscoitos. "Mas você diz: 'O caminho do Senhor não é justo.' Ouça agora, ó casa de Israel: O meu caminho não é justo? Não são os seus caminhos que não são justos? " (Ezequiel 18:25).

3. Deus é bom.

Tudo o que dizemos sobre a soberania de Deus sobre o mal (e dizemos que vamos; veja abaixo), nunca devemos sugerir que Deus é corrupto, que ele de alguma forma nutre um lado sombrio. "Ninguém diga quando for tentado: 'Estou sendo tentado por Deus', porque Deus não pode ser tentado pelo mal, e ele próprio não tenta ninguém" (Tiago 1:13).

4. Deus ordena todas as coisas que acontecem, incluindo o mal.

Deus faz o que bem entender (Salmo 135: 6). Certamente, isso significa que ele veste lírios e alimenta pássaros (Mateus 6:26, 28). Mas ele também produz um raio (Salmo 135: 7). Ele derruba os primogênitos e mata reis poderosos (Salmo 135: 8). Nosso Deus domina os bons, os maus e os feios. "Formo a luz e crio as trevas", diz ele. "Faço bem-estar e crio calamidade; eu sou o Senhor, que faço todas essas coisas" (Isaías 45: 7).

5. O homem é responsável por suas ações.

Para que não caamos no fatalismo, devemos lembrar que a soberania de Deus nunca desculpa desculpas. Quando um homem comete assassinato, o sangue está em suas mãos. "Pois o Filho do homem continua como foi determinado, mas ai daquele homem por quem ele é traído!" (Lucas 22:22).

6. Deus não poupou seu próprio filho.

A cruz fala à nossa teologia do sofrimento de pelo menos duas maneiras. Primeiro, mostra-nos que Deus pode querer que algo aconteça ao qual ele se opõe. Provérbios 6: 16-17 nos diz que Deus odeia "mãos que derramam sangue inocente". E, no entanto, ele enviou seu Filho para sofrer exatamente esse destino. Isso é um mistério? Absolutamente. Mas não é bobagem. Podemos olhar para o mal e, sem contradição, dizer: "Isso está errado, e Deus quis que isso acontecesse". Veja como Pedro descreve a crucificação: "Este Jesus, entregue segundo o plano definido e a presciência de Deus, você crucificou e matou pelas mãos de homens sem lei " (Atos 2:23, grifo meu).

Segundo, a cruz demonstra que Deus considera nossa aflição não como algo estranho para a paleta, mas como um copo que ele bebeu até os restos. Ao desistir de seu próprio Filho, Deus entrou em nossa dor. Ele sabe como é sofrer perdas. Mas ele também fez mais. Ao colocar seu Filho em sofrimento, Deus transformou o sofrimento em sua cabeça. "Mas ele foi ferido por nossas transgressões; foi esmagado por nossas iniqüidades; sobre ele estava o castigo que nos trouxe paz, e com seus açoites somos curados" (Isaías 53: 5). Isso nos leva ao ponto final.

7. O céu trabalha para trás.

CS Lewis escreve em The Great Divorce : "Eles dizem que sofreram temporariamente: 'Nenhuma felicidade futura pode compensá-lo', sem saber que o Céu, uma vez alcançado, trabalhará para trás e transformará essa agonia em uma glória".

Lewis não está sendo novidade aqui. Ele está simplesmente reafirmando o que os cristãos esperam há séculos, a promessa que dá a todo o nosso propósito sofredor: "Por esta leve aflição momentânea, está nos preparando um eterno peso de glória além de qualquer comparação, pois não olhamos para as coisas que são vistas mas às coisas que não são vistas. Porque as coisas que são vistas são transitórias, mas as coisas que são invisíveis são eternas "(2 Coríntios 4: 17-18).

Johnathon Bowers é instrutor de Teologia e cosmovisão cristã no Bethlehem College and Seminary em Minneapolis, MN.

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