Qual é a evidência bíblica do pecado original?

Existem várias linhas de evidência bíblica para a doutrina cristã histórica de que todos nascemos no mundo com naturezas pecaminosas, devido ao pecado de Adão.

As escrituras dizem que nascemos pecadores e que somos por natureza pecadores

O Salmo 51: 5 declara que todos viemos ao mundo como pecadores: "Eis que fui criado em iniqüidade, e em pecado minha mãe me concebeu". Efésios 2: 2 diz que todas as pessoas que não estão em Cristo são "filhos da desobediência. ”Efésios 2: 3 também estabelece isso, dizendo que todos somos“ por natureza filhos da ira ”. Se somos todos“ por natureza filhos da ira ”, só pode ser porque somos todos por natureza pecadores - por Deus não dirige Sua ira para aqueles que não são culpados. Deus não criou a raça humana pecaminosa, mas reta. Mas caímos no pecado e nos tornamos pecadores devido ao pecado de Adão.

As escrituras falam dos humanos como injustos desde a infância

Há também versículos que declaram que todos somos injustos desde o momento em que nascemos. Provérbios 22:15 diz: “A loucura está ligada ao coração de uma criança.” Gênesis 8:21 declara: “. . . a intenção do coração do homem é má desde a juventude. ”Jonathan Edwards, em sua obra clássica A Grande Doutrina Cristã do Pecado Original Defendida, observa que neste versículo:“ A palavra juventude traduzida significa toda a parte anterior da era. do homem, que começa desde o início da vida. A palavra em sua derivação, tem referência ao nascimento ou início da existência. . . para que a palavra aqui traduzida juventude compreenda não apenas o que em inglês chamamos mais tempo de juventude, mas também infância e infância. ”

A humanidade é frequentemente descrita em termos gerais como injusta

A injustiça é freqüentemente mencionada nas Escrituras como algo pertencente à raça humana como um todo. Isso implica que é propriedade de nossa espécie. Em outras palavras, o pecado é considerado uma propriedade da natureza humana após a queda. Assim, deve-se concluir que todos nós nascemos pecadores, pois todos nós nascemos humanos e o pecado é considerado uma propriedade da humanidade. Nesse sentido, considere Efésios 2: 1–3:

E você estava morto em suas transgressões e pecados, nos quais antigamente andava de acordo com o curso deste mundo, segundo o príncipe do poder do ar, do espírito que agora está trabalhando nos filhos da desobediência. Entre eles, todos nós anteriormente vivíamos nas concupiscências de nossa carne, satisfazendo os desejos da carne e da mente, e éramos por natureza filhos da ira, assim como os demais.

Paulo está aqui lembrando aos cristãos como eles eram antes de sua conversão a Cristo ("você estava morto em suas transgressões... Em que anteriormente andava"). Assim, todas as pessoas, até e a menos que sejam convertidas, são pecadoras. Paulo continua deixando absolutamente claro que todos os cristãos vieram deste estado ("... Também todos nós vivíamos anteriormente nas concupiscências de nossa carne") e que todos os não-cristãos ainda estão nesse estado ("... E eram por natureza filhos da ira, assim como os demais. ”) Assim, as Escrituras consideram todas as pessoas antes de serem salvas por Cristo como pecadoras e, portanto, merecedoras de castigo de Deus. Ou seja, desde o início de nossa existência, somos pecadores.

No Salmo 14: 2–3, lemos: “O Senhor olhou do céu para os filhos dos homens, para ver se há quem entenda e busque a Deus. Todos eles se afastaram; juntos eles se tornaram corruptos; não há quem faça o bem, nem mesmo um. ”Aqui novamente vemos a injustiça como uma propriedade da raça humana:“ todos eles se afastaram. . . não há quem faça o bem. ”

Jó 15:14 declara da mesma forma que o pecado é uma propriedade da humanidade: “O que é o homem, para que ele seja puro, ou quem é nascido de uma mulher, para que seja justo?” Os versículos 15–16 falam então do humano raça como um todo em termos chocantes que expressam nossa corrupção geral: “Eis que Ele não confia nos Seus santos, e os céus não são puros aos Seus olhos; Quanto menos aquele que é detestável e corrupto, homem, que bebe a iniqüidade como a água!

Jeremias 17: 9 diz que “o coração é mais enganoso que tudo o mais e está desesperadamente doente; quem pode entender isso? ”Isso parece assumir o pecado original - a maldade é uma propriedade do coração humano. Eclesiastes 9: 3 declara uma verdade semelhante: “. . . os corações dos filhos dos homens estão cheios de maldade, e a insanidade está em seus corações através de suas vidas. ”Novamente, o coração humano é pecador e, portanto, todos os humanos são pecadores.

Esses textos indicam, então, que a natureza humana é corrupta. Portanto, até os bebês são corruptos porque são humanos. E se os bebês são corruptos, é o mesmo que dizer que nascemos corruptos - o que significa que nascemos com o pecado original. Pode-se, no entanto, objetar que esses textos não falam nada de bebês, apenas aqueles que têm idade suficiente para tomar decisões morais. Todas essas pessoas são pecadoras, mas isso não significa que as crianças são.

Essa é uma objeção engenhosa, mas não é bem sucedida. Primeiro, os textos não parecem se restringir a pessoas com idade suficiente para tomar decisões inteligentes. Eles parecem falar da natureza humana como um todo, uma classificação sob a qual os bebês certamente se enquadram. Segundo, como Jonathan Edwards apontou, “. . . isso não alteraria o caso. . . . Pois, se toda a humanidade, tão logo seja capaz de refletir e conhecer seu próprio estado moral, se achar má, isso prova que ela é má por natureza. ”

Em outras palavras, mesmo que esses versículos estivessem falando apenas de pessoas com idade suficiente para entender mentalmente o pecado, elas ainda estariam ensinando o pecado original. Pois nessa visão, esses versículos estariam dizendo que todas as pessoas, assim que conhecem o bem do mal, se vêem pecadoras. Mas se todas as pessoas, assim que são capazes de decisões morais, se vêem pecadoras, isso prova que elas são assim por natureza.

Terceiro, Edwards também diz: “Por que o homem deveria ser tão continuamente mencionado como mau, carnal, perverso, enganoso e desesperadamente mau, se todos os homens são por natureza tão perfeitamente inocentes e livres de qualquer propensão ao mal, como Adão era o primeiro momento de sua criação? ”(Edwards, A Grande Doutrina Cristã do Pecado Original, 188).

Os bebês morrem, portanto não são inocentes

A morte - física e espiritual - é resultado do pecado (Romanos 5:12; 6:23). Assim, a morte só vem sobre aqueles que pecaram. Como os bebês morrem, eles devem ser pecadores. Pode-se objetar que Cristo era sem pecado, e ainda assim Ele morreu. Mas Ele voluntariamente desistiu de Sua vida, e fez isso para conquistar a maldição da morte em que estávamos. De fato, Deus imputou a Cristo nossos pecados na cruz, e Cristo morreu em punição por esses pecados.

Se a humanidade não nascer em pecado, não esperaríamos que houvesse pessoas que "venceram as probabilidades" e nunca pecaram?

Se nascemos inocentes e bons, por que não existem pelo menos algumas pessoas que continuaram nesse estado e permaneceram sem pecado? O fato de todo mundo pecar precisa de alguma explicação. A melhor explicação é que somos pecadores por natureza. Alguém pode argumentar que a razão pela qual todas as pessoas pecam é porque a sociedade é pecaminosa e, portanto, torna impossível que alguém se mantenha inteiramente puro. Mas isso apenas leva a pergunta de volta um passo. Como a sociedade se tornou pecadora em primeiro lugar? Se as pessoas nascem moralmente boas, como aconteceu que elas se congregaram em sociedades que influenciam todas as pessoas a pecar?

Recursos adicionais

Jonathan Edwards, A Grande Doutrina Cristã do Pecado Original Defendida nas Obras de Jonathan Edwards Volume I, pp. 143-233.

Wayne Grudem, Teologia sistemática, capítulo 24, “Pecado”.

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