Peça a Deus para perdoá-lo, não o desculpe: cinco lições de CS Lewis

Deus existe em todo lugar e em qualquer lugar. Ele é eterno e onipresente. E não apenas ele está presente em todos os lugares, ele está em todos os lugares nos perseguindo. Ele é o caçador, o rei, o marido, se aproximando de nós a uma velocidade infinita. O ponto central da visão de CS Lewis da vida cristã é o fato básico de que estamos sempre na presença e na busca de Deus.

Este fato básico sobre a realidade produz uma escolha básica. Podemos abraçar e acolher essa realidade, nos entregando a esse Deus eterno, onipresente e buscando Deus, ou podemos, em vão, esconder-nos dele, resistir a seus avanços, rejeitar sua oferta. Assim, embora seja verdade que estamos sempre na presença de Deus, é igualmente verdade que somos perpetuamente chamados a entrar na presença de Deus, a nos revelar a ele.

“Todos nós somos piores do que pensamos.” Twitter Tweet Facebook Compartilhe no Facebook

Um componente principal dessa revelação é a confissão de nossos pecados. Se quisermos entrar na presença de Deus, devemos ir honestamente. Nós devemos vir como somos. E o que somos é um conjunto de pecados, medos, necessidades, desejos e ansiedades, portanto nossa honestidade e revelação devem incluir a confissão dos pecados.

Lewis sabe que a confissão do pecado é difícil e cheia de perigos. Assim, em vários lugares, ele oferece conselhos sobre os perigos e as armadilhas de confessar nossos pecados.

1. Cuidado com a vaga culpa.

Um dos principais obstáculos à revelação diante de Deus é uma vaga nuvem de culpa que freqüentemente paira sobre nós. E a vaga culpa é particularmente problemática. Pois você não pode se arrepender de pecados vagos; você só pode se arrepender dos reais. E todos os pecados reais são pecados específicos.

Isso significa que, se você se encontrar na neblina da vaga culpa, comece pedindo a Deus que lhe mostre os detalhes. Pressione a fumaça para ver se realmente há um incêndio em algum lugar.

Se você o fizer, e se descobrir incapaz de descobrir qualquer pecado concreto real sob o vago sentimento de culpa, não se sinta compelido a vasculhar até que o faça. Em vez disso, trate a culpa como um vago zumbido nos seus ouvidos - algo a ser suportado ao continuar a desvendar a presença de Deus (Lewis, Letters to Malcolm, 34).

2. Confesse seus pecados de forma rápida e específica.

Outras vezes, nossa relutância em revelar é motivada pelo fato de sermos culpados e sabermos exatamente o porquê. Sabemos do que se trata a culpa e estamos tentando evitar a convicção. Nesses momentos, muitas vezes também sentimos que Deus está ali, nos observando, cantando, dançando, dando desculpas e nos dizendo: Você sabe que está perdendo tempo. Nesses casos, a melhor solução é a mais simples. Se houver um pecado específico em sua vida, confesse a Deus de forma clara, honesta e franca, sem usar eufemismos (Lewis, "Miserable Offenders", em God in the Dock, p. 124).

Isso significa usar as palavras bíblicas para pecados. "Eu menti", não "Eu não fui muito honesto." "Eu roubei", não "Eu usei algo sem perguntar." "Eu cobiço meu coração. Eu cometi imoralidade sexual. Invejei outra pessoa ou cobicei seus presentes. Estou cheio de amargura e ódio por essa pessoa em particular. Estou inchada e arrogante. Estou cheio de ansiedade e medo. Não estou confiando em Deus com o futuro. ”Da mesma maneira que você não pode realmente confessar pecados vagos, você não pode confessar vagamente pecados reais.

3. Peça a Deus para perdoá-lo, não para desculpá-lo.

Frequentemente, quando pedimos a Deus que nos perdoe, estamos realmente pedindo que ele nos dê licença. Mas, de acordo com Lewis, perdão e desculpas são quase opostos (Lewis, "On Pergiveness", em The Weight of Glory and Other Addresses, 178-181). O perdão diz: “Você fez uma coisa má; no entanto, eu não vou segurá-lo contra você. ”Desculpa diz:“ Vejo que você não pôde evitar ou não quis dizer isso; você realmente não era o culpado. ”Portanto, desculpar alguém é deixar essa pessoa fora do gancho porque ela realmente não pertence ao gancho em primeiro lugar. Recusamo-nos a culpar alguém por algo que não foi culpa dele, para começar.

“Peça a Deus que te perdoe, não para desculpar.” Twitter Tweet Facebook Compartilhe no Facebook

Quando se trata de Deus, Lewis observa: “O que chamamos de 'pedir perdão a Deus' muitas vezes consiste realmente em pedir a Deus que aceite nossas desculpas.” Queremos que ele se lembre das circunstâncias atenuantes que nos levaram a fazer o que fizemos. Vamos embora "imaginando que nos arrependemos e fomos perdoados quando tudo o que realmente aconteceu é que nos satisfazemos com nossas próprias desculpas".

Ao buscar o perdão de Deus, devemos deixar de lado as desculpas e a mudança de culpa. Se houve circunstâncias atenuantes, Deus está mais consciente delas do que nós. O que é exigido de nós é descobrir o que resta depois de cada circunstância ter sido arrancada, a bolinha de pecado endurecida como um câncer. É isso que devemos trazer a Deus. É isso que ele deve (e vai) perdoar.

4. Não acampe na fossa.

Alguns cristãos pensaram que uma das principais marcas do crescimento cristão é uma percepção permanente e permanentemente horrorizada da própria corrupção interna ( Letters to Malcolm, 98). A narina do verdadeiro cristão deve estar continuamente atenta ao fedor interior. Sentimos que a fidelidade exige armar nossa barraca pelas cavernas escuras e pelos viscosos de nossos corações.

Lewis acha que é uma má ideia. Mas não é uma má idéia, porque não somos tão corruptos. Nós somos tão corruptos. Todos nós somos piores do que pensamos. Nossos corações são realmente viscosos. Quando você olha para lá, é verdade que há profundidade e profundidade de amor próprio e pecado. Mas Lewis elogiou um vislumbre imaginativo de nossa pecaminosidade, não um olhar permanente. O vislumbre é suficiente para nos ensinar sentido, para nos humilhar, para que não nos consideremos mais altamente do que deveríamos. Mas quanto mais olhamos, mais corremos o risco de cair em desespero. Ou pior, podemos até começar a desenvolver uma tolerância para a fossa, até mesmo um tipo perverso de orgulho em nosso casebre pelo pântano.

Portanto, devemos cultivar a prática da honestidade imaginativa sobre o nosso pecado. Devemos olhar claramente e reconhecê-lo. Não devemos tentar escondê-lo ou inventar desculpas. Mas, igualmente, também não devemos nos afundar nele. Precisamos saber que o pecado está em nossos corações e precisamos sentir a feiura dele. Mas também devemos lembrar que Jesus cobre tudo isso.

5. Entregue o auto-exame a Deus.

Em nossas tentativas de nos abrir à visão de Deus, devemos lembrar que o auto-exame é realmente um exame de Deus. “Procura-me, ó Deus, e conhece o meu coração! Experimente-me e conheça meus pensamentos! E veja se há em mim algum caminho grave e me conduz pelo caminho eterno! ”(Salmo 139: 23–24). Isso não nos torna passivos. Somos ativos, mas nossa atividade é principalmente nos abrir à inspeção divina. O auto-exame só é seguro quando as mãos de Deus estão nas rédeas.

“Você não pode se arrepender de pecados vagos; você só pode se arrepender dos reais. E todos os pecados reais são pecados específicos. ”Twitter Tweet Facebook Compartilhe no Facebook

É assim que isso pode parecer. Nós nos rendemos a Deus; damos a Cristo as chaves de todos os cômodos do nosso coração. Nenhum armário escuro contido. Nenhum canto do porão fora dos limites. A casa inteira pertence a ele (e ele é livre para demolir, se considerar melhor). Nós nos colocamos abertos diante dele e pedimos "tanto autoconhecimento no momento quanto [nós] possamos suportar e usar no momento" ( Letters to Malcolm, 34). “Pode haver pecados mais profundos, nas cavernas negras, que ainda não vemos. Mas talvez não os vejamos porque Deus sabe que ainda não estamos prontos para enfrentá-los. Precisamos aprender a engatinhar antes que possamos andar. Deus quer que completemos o campo de treinamento antes de nos enviar para a guerra.

Então, depois de nos rendermos e pedirmos nossa pequena dose diária de autoconhecimento, acreditamos (e, para alguns, esse é um dos maiores atos de fé que eles já fizeram) que ele é totalmente capaz de extrair nossos pecados e nossos pecados. pecaminosidade na luz, em nossa atenção consciente, onde ela pode ser confessada e morta.

Enquanto isso, se estamos nos entregando diariamente a Deus dessa maneira, devemos esquecer de nós mesmos e fazer nosso trabalho.

Você está evitando o bem?

Finalmente, ao enfrentarmos nossa relutância em revelar a presença de Deus, vale a pena lembrar o que Deus realmente quer. CS Lewis conta uma história sobre sua esposa, Joy,

Há muito tempo, antes de nos casarmos, ela foi assombrada a manhã inteira enquanto realizava seu trabalho com o obscuro senso de Deus (por assim dizer) "ao seu lado", exigindo sua atenção. E, é claro, por não ser uma santa aperfeiçoada, ela teve a sensação de que seria uma questão, como costuma ser, de algum pecado não-arrependido ou dever tedioso. Por fim, ela cedeu - eu sei como alguém o adia - e o encarou. Mas a mensagem era: "Quero lhe dar uma coisa", e instantaneamente ela entrou em alegria. ( Um sofrimento observado, 46–47)

Quanto esforço nos esforçamos para evitar tudo o que nos faria bem. Este é o grande paradoxo que carregamos conosco para a presença de Deus. Deus está aqui e agora, e ele exige todos nós. Mas Deus está aqui e agora, e ele quer nos dar tudo. Deus é por nós, não contra nós. Ele pode não estar seguro, mas ele é definitivamente bom.

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E ele não se contentará com meias medidas, porque ele nos ama e quer nos dar. E ele não pode nos dar enquanto estivermos cheios de nós mesmos. Mas se desistirmos de nós mesmos, se morrermos para nós mesmos, ele nos dará a si mesmo e, ao nos dar, ele nos devolverá.

De fato, quando revelamos a presença de Deus, descobrimos que nos tornamos nossos verdadeiros eus - estáveis, fortes, cheios de vida e alegria, e conformes à imagem de Cristo, de um grau de glória para outro.

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