Onde está Jesus no Antigo Testamento? Como encontrá-lo em todas as últimas páginas

Há dez anos, eu liderava um grupo de feedback para jovens pregadores. Um pastor de jovens fez uma exposição dos Juízes 14 para que possamos criticar. No final, ele falou de “outro Salvador que veio para libertar seu povo eternamente”. Ele não entendeu nada disso e não mencionou o nome “Jesus”, mas incluiu a frase.

Durante a sessão de feedback, perguntei a ele: "Por que você incluiu essa frase no final?" Num piscar de olhos, outro aluno respondeu com uma frase que eu nunca esqueci: "Porque devemos fazê-lo".

A sala inteira gemeu em aprovação. Todos sentiram a mesma obrigação. Nenhum desses pregadores em treinamento sabia ao certo por que eles deveriam "mudar de marcha para Jesus", mas aparentemente havia uma regra. Eu vejo isso em toda parte entre os cristãos. Sentimos que deveríamos ver o Antigo Testamento como Escritura Cristã, mas não sabemos ao certo por que ou como . Parece uma crise de engrenagens. Mas é isso?

Talvez sejamos ajudados por uma estrutura simples de como Cristo está no coração das Escrituras: ele é padronizado, prometido e presente a partir de Gênesis.

Cristo Modelado

O dilúvio e a arca, a Páscoa e o Mar Vermelho, o deserto e a Terra Prometida, exílio e retorno, guerra e paz, reino e reis, profetas e sacerdotes, templo, sacrifícios e rituais, sabedoria na morte e na morte. na vida, canções de lamento e regozijo, a vida de fiéis sofredores e o sangue de justos mártires - o Antigo Testamento é extraordinariamente em forma de Jesus.

A história como um todo e cada uma de suas partes são como um fractal. Recuar nos detalhes é ver retratos, em escala cada vez maior, do mesmo padrão - o Cristo sofredor e ressuscitado (como em 1 Coríntios 10: 1–11). Mas, mesmo quando Paulo nos ensina os padrões do evangelho do Antigo Testamento, ele se esforça (nos versículos 4 e 9) em apontar que Cristo não foi meramente padronizado - ele também foi prometido e presente aos crentes do Antigo Testamento.

Cristo Prometido

Os santos do Antigo Testamento não eram simplesmente azulejos em um mosaico, testemunhando, inconscientemente, um padrão do evangelho que eles ignoravam. Eles também esperavam o cumprimento desses padrões. Quão? Através das promessas. Foi assim que Jesus, Paulo e Pedro o viram (Lucas 24: 25–27; Atos 26: 22–23; 1 Pedro 1: 10–12). Cada um deles caracteriza a forma do Antigo Testamento como proclamando “os sofrimentos e a glória de Cristo”, mas, ao mesmo tempo, cada um deles sustenta que esta mensagem é o que Moisés e os profetas “escreveram”, “disseram”, “profetizaram”. e "predito". O tempo todo, a verdadeira fé era fé messiânica, centrada no próprio Cristo. Ele era o único que confiava nos fiéis.

Presente de Cristo

Porém, mais do que apenas modelado e prometido, talvez a faceta mais subestimada é que Cristo também está presente. É surpreendente como os autores do Novo Testamento são explícitos sobre a presença de Jesus no Antigo Testamento:

  • O “eu sou” em quem Abraão se alegrou foi Jesus (João 8: 56–58).

  • O Senhor que motivou Moisés foi Cristo (Hebreus 11:26).

  • O Redentor que os tirou do Egito foi Jesus (Judas 5).

  • A rocha no deserto era Cristo (1 Coríntios 10: 4).

  • A visão do templo do rei de Isaías era o Filho (João 12: 40–41).

Jesus não é meramente padronizado e prometido no Antigo Testamento; ele está presente. Isso é vital, pois o caráter essencial de Deus nem da fé mudou da primeira aliança para a nova. Deus sempre trabalhou no padrão trinitário: do Pai, através do Filho, pelo Espírito. Ele não começou a ser trino - o Pai não começou a precisar de um mediador - no Natal (João 1: 1–14). E a fé também não mudou fundamentalmente. A verdadeira fé não se resigna apenas a um plano divino, nem confia em promessas desapegadas; a fé abraça uma Pessoa promissora.

Cristo vem "vestido no evangelho", como Calvino costumava escrever. Devemos lembrar as promessas em que Cristo está vestido, mas nunca pregemos um conjunto de roupas. É a pessoa do Filho que está no centro da fé salvadora.

Como era no começo?

As passagens citadas até agora foram do Novo Testamento. Armado apenas com estes, você pode montar um argumento forte de que a Bíblia Hebraica proclama Cristo. Mas talvez, possa-se argumentar, essa interpretação cristã seja encontrada apenas olhando para trás a partir do Novo. É possível também ler a Bíblia adiante, de Gênesis em diante, e ver a mesma centralização em Cristo? Eu acredito que sim.

Minha opinião é que Cristo é padronizado, prometido ou presente em todas as páginas da Bíblia Hebraica. Mais do que isso, em certas passagens importantes, ele é retratado de todas as três maneiras ao mesmo tempo. Abaixo, seleciono apenas três dessas ocasiões e espero que inspire você a ver toda a Bíblia através dessas lentes.

Jesus caminha no Éden (Gênesis 3)

Cristo Modelado

Adão e Eva, envergonhados por seus pecados, se escondem entre as árvores. Logo eles estão se escondendo em folhas de figueira. Eles tentam administrar seus pecados, ocultando suas maldades e projetando uma bondade falsa. Seu Senhor, no entanto, tem uma solução diferente. Ele os cobre, não com vegetação, mas com peles. Não nos dizem que criatura inocente morreu para vestir os culpados, mas Isaías e Paulo adotam o padrão substitutivo: nós, os culpados, somos roubados por uma justiça alienígena - vestida em Cristo, você poderia dizer (Isaías 61:10; Gálatas) 3:27).

Cristo Prometido

Quando os julgamentos desabam no jardim, é surpreendente como tudo, menos o casal, é amaldiçoado. Em vez disso, Deus promete "a semente da mulher". Isso implica um nascimento milagroso - as mulheres não têm semente (Gênesis 3:15, minha tradução). Essa prole da mulher esmagaria a cabeça da casa dos ímpios, embora com um grande custo para si - seu calcanhar seria atingido. Aqui temos a promessa do nascimento milagroso e do sofrimento vitorioso da “semente”. Martin Luther comenta:

Todas as promessas de Deus levam de volta à primeira promessa a respeito de Cristo em Gênesis 3:15. A fé dos pais na era do Antigo Testamento e nossa fé no Novo Testamento são a mesma fé em Cristo Jesus. . . . O tempo não muda o objeto da verdadeira fé, ou o Espírito Santo. Sempre houve e sempre haverá uma mente, uma impressão, uma fé a respeito de Cristo entre os verdadeiros crentes, se eles vivem em tempos passados, agora ou nos tempos vindouros. ( Comentário sobre Gálatas )

Presente de Cristo

Agora chegamos à faceta muitas vezes esquecida da presença de Cristo. Quem é esse Senhor que anda com suas criaturas mais favorecidas no frescor do dia (Gênesis 3: 8)? Jonathan Edwards coloca as palavras na opinião mais comum dos pais da igreja, reformadores e puritanos:

Quando lemos na história sagrada o que Deus fez, de tempos em tempos, em relação a sua Igreja e seu povo, e como ele se revelou a eles, devemos entendê-lo especialmente da segunda pessoa da Trindade. Quando lemos sobre Deus aparecendo após a queda, de alguma forma visível, normalmente devemos, se não universalmente, entendê-lo da segunda pessoa da Trindade. ( História da obra de redenção, 20)

Isso não responde a todas as perguntas que possamos ter sobre as aparências do Antigo Testamento. Mas o que está claro é que o Filho de Deus não havia tomado carne antes de sua encarnação no ventre de Maria, e, portanto, não devemos pensar em um Jesus encarnado aqui ou em outro lugar no Antigo Testamento. Mas com Colossenses 1:15 e João 1:18 em mente, Edwards insiste que o Pai é sempre mediado pelo Filho. Cristo não é meramente modelado e prometido no Antigo Testamento; ele também está presente.

Jesus fala em Moriah (Gênesis 22)

Cristo Modelado

Aqui está o teste final da fé, mas testou mais do que a fé de Abraão. Este capítulo provou ser uma pedra de tropeço para muitos ao lerem as palavras de Deus para Abraão: “Pegue seu filho, seu único filho Isaac, a quem você ama, e vá para a terra de Moriah, e ofereça-o ali como holocausto em uma das as montanhas das quais eu te direi ”(Gênesis 22: 2). É um escândalo total até você considerar o padrão. Quem é esse filho? Ele é a semente de Abraão, a esperança do mundo. Todas as promessas de Deus estão focadas neste filho amado. Se ele é sacrificado, Deus teria que - de alguma forma! - traga-o de volta à vida para salvar e abençoar o mundo.

Observe que ele deve ser sacrificado em uma montanha na região do que se tornaria Jerusalém (Gênesis 22: 1–14; ver 2 Crônicas 3: 1). Ele carrega a madeira nas costas enquanto caminha subindo a colina em direção ao sacrifício expiatório (Gênesis 22: 6). Durante todo o tempo, Abraão acredita que receberá o filho de volta da morte (Gênesis 22: 5; ver Hebreus 11: 17–20). Quando você entende o padrão - a morte e a ressurreição do filho - Gênesis 22 se torna não uma barreira, mas um poderoso impulso à fé.

Cristo Prometido

Observe como o autor de Gênesis 22 (tradicionalmente considerado Moisés) fala da montanha: “Abraão chamou o nome daquele lugar: 'O Senhor proverá'; como é dito até hoje: 'No monte do Senhor será provido' ”(Gênesis 22:14). Por centenas de anos, os israelitas estavam apontando para aquela colina e acreditando em uma provisão futura - uma expiação futura. Eles até sabiam onde isso iria acontecer. Durante séculos, os santos do Antigo Testamento viram Cristo prometer neste evento, e eles depositaram suas esperanças de acordo.

Presente de Cristo

Em Gênesis 22:11, é o anjo do Senhor que intercepta o julgamento. No versículo 15, ele fala novamente, e o faz com uma notável auto-compreensão. Quem esse anjo pensa que é? Embora ele seja enviado pelo Senhor, ele fala como o Senhor: “Juro por mim mesmo, declara o Senhor. . . Eu certamente abençoarei. . . . Certamente vou me multiplicar. . . ”(Gênesis 22: 16–17). Quando encontramos anjos cotidianos nas Escrituras, eles insistem em sua total diferença de Deus (como em Apocalipse 22: 9). Mas aqui está um mensageiro único - literalmente, seu nome pode ser traduzido como "O Enviado" - que insiste que ele é do Senhor e que ele é o Senhor. Para usar a linguagem dos credos, ele é "Deus de Deus".

Sobre o assunto da identidade do anjo, Calvino resume a história da interpretação cristã que o precedeu:

Os médicos ortodoxos da Igreja expuseram correta e sabiamente que a Palavra de Deus era o anjo supremo, que então começou, por antecipação, a desempenhar o ofício de Mediador. ( Institutos, I.xiii.10)

Em Gênesis 22, esse "Deus de Deus" impediu que a espada do julgamento caísse sobre Isaque. Dois milênios depois, o mesmo Mediador escalaria a mesma colina para interceptar o julgamento de Deus por seu povo.

Jesus queima no mato (Êxodo 3)

Cristo Modelado

A sarça ardente tem tantas ressonâncias bíblicas. As plantas são frequentemente comparadas ao povo de Deus (ou ao rei que as representa; Juízes 9; Isaías 5; João 15). O sofrimento das pessoas no Egito é comumente descrito como uma fornalha (Deuteronômio 4:20; 1 Reis 8:51; Jeremias 11: 4). Aqui na sarça ardente, vemos o povo de Deus pegando fogo em uma fornalha de aflição, e ainda assim - aqui está o padrão cristão - o rei deles, o grande "Eu sou", desce às chamas para estar com seu povo e conduzi-lo. Fora. O padrão do êxodo é o padrão do evangelho.

Cristo Prometido

O êxodo em si é o cumprimento de promessas. Em Gênesis 12, aprendemos que a “semente de Abraão” abençoará e governará as nações. A promessa inclui uma ambiguidade - a “semente” é plural (Israel) ou singular (Cristo)? Em essência, a resposta é sim. A “semente” é primeiro a nação de Israel e, na plenitude dos tempos, é Cristo - o Messias que representa singularmente a nação (Gálatas 3:16). Assim, à medida que a promessa se desenvolve, lemos Gênesis 15, onde o Senhor profetiza um padrão de sofrimento e ascensão para a “semente de Abraão”: a semente será escravizada e afligida, mas, por julgamento, a semente sairá para uma maior glória (Gênesis 15: 13–15). Essa morte e ressurreição seriam primeiro suportadas por Israel, mas ao assistirmos o êxodo, estamos vendo uma prévia do próximo drama evangélico. Em outras palavras, todo o êxodo é uma promessa de Cristo.

Presente de Cristo

O nome divino "Eu sou" é fundamental para a nossa compreensão de Deus. "Eu sou" é preservado no nome "Javé", que é usado 6.800 vezes na Bíblia Hebraica. O Deus de Israel é, mais fundamentalmente, "aquele que habita na sarça" (Deuteronômio 33:16). E quem é ele? Ele é o anjo do Senhor, que é o próprio Senhor (Êxodo 3: 2, 6, 14). John Owen explica que ele é “o anjo da aliança, o grande anjo da presença de Deus, em quem estavam o nome e a natureza de Deus. . . este não era outro senão o Filho de Deus. ”Não é de admirar que Judas consiga olhar para trás e dizer“ Jesus. . . salvou um povo da terra do Egito ”(Judas 5). Jesus Cristo é realmente o Deus de Israel e o herói de toda a Bíblia.

Jesus é o Senhor de Todos

Quando os pregadores novatos gemeram que “devemos” fazer uma ponte para Cristo, qual era o problema? Creio que foi isso: eles falharam em ver a magnitude de Cristo, e falharam em ver que o Antigo Testamento já é, em seu próprio contexto e em seus próprios termos, as Escrituras Cristãs. Já é uma proclamação do Senhor Messias.

Certamente é verdade que existem padrões a serem observados no Antigo Testamento. As imagens do evangelho foram construídas ao longo dos séculos, camada após camada. Jesus realmente é o verdadeiro templo, cordeiro, sacerdote, rei e profeta. Ele é um verdadeiro e melhor José, Davi, Jonas e assim por diante. Tudo isso é verdade. Mas não é tudo verdade.

promessas vitais a serem rastreadas ao longo das Escrituras - de Gênesis 3:15 em diante. Jesus é a semente - a semente da mulher, a semente de Abraão, a semente de Davi. Ele cumpre cada promessa de terra, paz, bênção e assim por diante. Tudo isso é verdade. Mas não é tudo verdade.

Além dessas perspectivas, também devemos ver o Filho de Deus presente na Bíblia Hebraica. Esse é um componente vital, para que não imaginemos um "aperto de engrenagens" entre os convênios. O que atravessa o Velho e o Novo não é simplesmente um plano ou uma promessa; é uma pessoa.

Jesus une a Bíblia. Ele não está ausente do Antigo Testamento, sentado no banco, aguardando sua jogada vencedora no quarto quarto. Ele é o jogador-treinador-gerente que dirige todas as coisas. Por todo o Antigo Testamento, ele é o único Mediador de Deus Altíssimo, marchando propositadamente em direção à sua própria encarnação. Jesus é senhor. Ele sempre foi.

Recomendado

Os homens reais amam mulheres fortes
2019
Parenting uma aljava cheia com um coração estéril
2019
Os filhos que Deus dá aos filhos
2019