O que Piper quer dizer quando diz que é calvinista de sete pontos?

Quando John Piper diz que é um "calvinista de sete pontos", ele o faz meio brincando e meio a sério. Historicamente, existem cinco pontos do calvinismo, não sete. Piper não está procurando acrescentar mais dois pontos, mas está simplesmente chamando a atenção para sua crença nos cinco pontos tradicionais (depravação total, eleição incondicional, expiação limitada, graça irresistível e perseverança dos santos) de uma maneira que também aponte para duas verdades “calvinistas” adicionais que se seguem deles: dupla predestinação e o melhor de todos os mundos possíveis.

O "sexto ponto", dupla predestinação, é simplesmente o outro lado da eleição incondicional. Assim como Deus escolhe quem ele salvará, sem levar em conta quaisquer distintivos na pessoa (Efésios 1: 5-6; Atos 13:48; Apocalipse 17: 8), também ele decide quem ele não salvará sem levar em conta quaisquer distintivos na pessoa. o indivíduo (João 10:26; 12: 37-40; Romanos 9: 11-18; 1 Pedro 2: 7-8). Por definição, a decisão de eleger alguns indivíduos para a salvação implica necessariamente a decisão de não salvar aqueles que não foram escolhidos. Deus ordena não apenas que alguns sejam resgatados de seu julgamento, mas que outros serão submetidos a esse julgamento.

Isso não significa que alguém pode realmente querer ser salvo, mas depois ser rejeitado porque está na lista errada. Pelo contrário, todos estamos mortos em pecado e não estamos dispostos a buscar Deus por conta própria. Um desejo verdadeiro e genuíno de salvação em Cristo é, de fato, uma marca de eleição e, portanto, ninguém que realmente vier a Cristo para salvação será rejeitado (João 6: 37-40).

Então, assim como Deus não escolhe salvar certas pessoas porque elas são melhores que outras (eleição incondicional), nem ele escolhe não salvar certas pessoas porque elas são piores que outras (reprovação incondicional ou dupla predestinação). Antes, todo mundo está perdido no pecado e ninguém tem nada para recomendá-lo a Deus acima de qualquer outro. E assim, a partir desta massa de humanidade caída, Deus escolhe resgatar alguns e deixar outros.

O "sétimo" ponto, o melhor de todos os mundos possíveis, significa que Deus governa o curso da história, para que, a longo prazo, sua glória seja mais plenamente exibida e seu povo mais plenamente satisfeito do que teria sido o caso em qualquer outro mundo. Se olharmos apenas para a maneira como as coisas estão agora na era atual deste mundo caído, esse não é o melhor de todos os mundos possíveis. Mas se olharmos para todo o curso da história, da criação à redenção, para a eternidade e além, e vemos a totalidade do plano de Deus, é o melhor de todos os planos possíveis e leva ao melhor de todos os possíveis eternidades. E, portanto, esse universo (e os eventos que acontecem nele desde a criação até a eternidade, tomados como um todo) é o melhor de todos os mundos possíveis.

Recursos adicionais

Mais sobre o calvinismo e as doutrinas da graça.

John Piper, A Justificação de Deus, capítulos 5, 9, 10, 11.

Wayne Grudem, Teologia Sistemática, capítulo 32, "Eleição e Reprovação".

Jonathan Edwards, “A respeito dos decretos divinos em geral e das eleições em particular” nas Obras de Jonathan Edwards, volume II, 525–43.

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