O que os cessacionistas acreditam na profecia?

Em 1 Coríntios 14: 1, o apóstolo Paulo escreve: “Persiga o amor e deseje sinceramente os dons espirituais, especialmente para que você possa profetizar.” Este versículo está no centro de um debate significativo entre os cristãos evangélicos. Alguns acreditam que obedecer a esse comando hoje é negar a autoridade e suficiência das Escrituras. Outros acreditam que não obedecer é negar a autoridade e suficiência das Escrituras.

Este artigo é o primeiro de uma série de artigos sobre o dom de profecia no Novo Testamento. Na série, Jon Bloom explorará as duas principais posições, examinará exemplos da igreja hoje e responderá a algumas perguntas frequentes.

Uma das características históricas do evangelicalismo é uma crença robusta na natureza suficiente inspirada pelo Espírito Santo, autoritária, infalível, inerrante, suficiente da palavra revelada de Deus contida no cânon das Escrituras. Nós evangélicos acreditamos que, quando se trata da Bíblia, como diz o velho hino, "não há outra maneira de ser feliz em Jesus, mas confiar e obedecer" a todo o conselho de Deus, como é entendido pelas lentes da nova aliança de Cristo.

Então, o que devemos fazer com o mandamento bíblico de “sinceramente desejar os dons espirituais, especialmente para profetizar” (1 Coríntios 14: 1)? Bem, a resposta óbvia é "confiar e obedecer", certo? Mas para muitos evangélicos, essa não é a resposta óbvia.

Problema de Profecia

Os dois grupos principais no debate sobre profecia são cessacionistas e continuacionistas . Os cessacionistas acreditam que os chamados dons “reveladores” do Espírito mencionados em 1 Coríntios 12–14 (mais acentuadamente, profecia e línguas / interpretação, 1 Coríntios 12:10) cessaram em algum momento entre a morte dos apóstolos e a confirmação da Cânone do Novo Testamento. Os continuacionistas acreditam que todos os dons do Espírito listados nesses capítulos devem continuar mais ou menos, de acordo com os propósitos do Espírito soberano, durante toda a era da igreja até que Jesus volte. O desacordo existe, ironicamente, porque cessacionistas e continuacionistas concordam com a inspiração, autoridade, infalibilidade e suficiência da Bíblia.

Artigo

Você deseja sinceramente profetizar?

21 de setembro de 2018

Jon Bloom Compartilhar
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O debate depende do que Paulo quis dizer com "profetizar" em 1 Coríntios 14: 1. Paulo entendeu o dom de profecia espiritual da nova aliança como revelação inspirada pelo Espírito Santo, autoritária, infalível e equivalente a cânones? Ou ele entendeu isso como revelação subordinada, solicitada pelo Espírito Santo, que poderia ser relatada parcial ou falivelmente e, portanto, pretendia estar sujeita aos ensinamentos apostólicos e proféticos escolhidos por Deus, contidos nos escritos canônicos das Escrituras, determinados pelo Espírito? Se por "profetizar", Paulo quis dizer o primeiro, então "sinceramente desejar" profetizar é desejar sinceramente falar com autoridade das escrituras - desafiar, em certo sentido, a suficiência das Escrituras. Se ele quis dizer o último, não "sinceramente desejar" profetizar é desobedecer descaradamente um claro imperativo apostólico - desafiar, de alguma maneira, a suficiência das Escrituras.

Você vê por que o debate pode ficar um pouco intenso.

Duas Convicções, Uma Igreja Indivisível

Nós, desejando Deus, somos continuacionistas convencidos. Acreditamos que a Bíblia ensina que todos os dons do Espírito (incluindo profecia, línguas e interpretação) continuam hoje e continuarão até Jesus voltar.

No entanto, temos amigos queridos, que são colegas preciosos no ministério do evangelho, e professores altamente estimados (do passado e do presente), que são cessacionistas convencidos. São pessoas cujo manejo hábil da palavra de Deus, santidade pessoal e vidas espiritualmente frutíferas moldaram profundamente a nossa. Eles mantêm sua visão da profecia em boa consciência diante de Deus, como deveriam (e nós) (Romanos 14: 5). E somos privilegiados e humilhados por tê-los como nossos irmãos e irmãs na fé.

Como diferentes visões evangélicas sobre o significado e os modos do batismo, como definimos a profecia do Novo Testamento não é um assunto central do evangelho e não tem nenhuma influência necessária na validade da regeneração de uma pessoa. E, como o batismo, embora a forma como definimos a profecia do Novo Testamento possa influenciar significativamente em que comunidade da igreja local nos unimos ou não, nunca deve haver uma brecha intransponível entre os membros da família cristã global.

Contudo, também como o batismo, a profecia do Novo Testamento não é sem importância - principalmente em vista de 1 Coríntios 14: 1. Se não desejamos profetizar especialmente, é melhor que tenhamos um bom motivo, porque não confiar e obedecer ao que o Espírito expressamente ordena na palavra autoritária e infalível de Deus é, como todos os verdadeiros evangélicos concordam, um assunto sério.

Por que existem cessacionistas?

Se você quiser ler uma visão geral útil do cessacionismo por um teólogo de confiança que represente de maneira justa a convicção de muitos evangélicos atenciosos, leia o artigo de Tom Schreiner “Por que sou um cessacionista”.

Traçar as raízes do cessacionismo não é simples (e além do escopo deste artigo). Alguns afirmam que a maioria dos teólogos mais credíveis desde a Reforma foram cessacionistas. Mas, como demonstram Kevin DeYoung e Gavin Ortlund, isso também não é simples. Os proeminentes líderes protestantes e teólogos ao longo dos séculos mantiveram uma variedade de convicções teológicas a respeito dos dons reveladores.

Mas certamente no cerne do cessacionismo está o desejo de preservar a doutrina da reforma da sola Scriptura, a convicção de que a palavra escrita de Deus - os sessenta e seis livros que os protestantes acreditam que compreendem as Escrituras cristãs - é a autoridade final que governa a igreja de Jesus Cristo nesta era.

Todos os verdadeiros evangélicos do passado e do presente concordam que o cânon bíblico está fechado, que a revelação autoritária e infalível registrada na Bíblia cessou.

Mas, considerando o que provocou a Reforma Protestante em primeiro lugar - a distorção católica romana do evangelho, suas reivindicações exageradas de autoridade papal e clerical e a terrível corrupção resultante - e dado o problema recorrente com vários falsos profetas e profecias defeituosas, a igreja tem perseverando ao longo de sua história, alguns acharam convincente equiparar o dom de profecia espiritual do Novo Testamento com o modo como a profecia do Antigo Testamento é geralmente entendida: revelação inspirada pelo Espírito Santo, autoritária, infalível, inerrante e inerente ao cânone. Se isso é verdade, então a profecia necessariamente cessou no final da era apostólica. Para cessacionistas, uma visão que permita a continuação da “revelação” profética apenas convida mais distorção, abuso e corrupção à igreja e prejudica a autoridade e suficiência da Bíblia.

No entanto, muitos, se não a maioria, cessacionistas admitem que "não há ensino definitivo na Bíblia que [os dons reveladores] tenham cessado". Deve, na maior parte, ser inferido. O argumento para a cessação baseia-se na autoridade única dos “apóstolos e profetas”, que lançaram as bases sobre as quais a igreja foi construída, entregando a ela revelações no nível do cânon (Efésios 2: 19–21).

Paulo parecia saber que ele era o último (“nascido prematuramente”) desses apóstolos autorizados e autorizados por Cristo (1 Coríntios 15: 8–9). E enquanto a maioria dos cessacionistas afirma que o Paulo "perfeito" fala em 1 Coríntios 13:10 - o evento que ele diz que trará a cessação da profecia - se refere ao retorno de Jesus (não à formação do cânon), eles argumentam que Paulo escreveu na expectativa de que ele pudesse viver para ver o eschaton e falou dos presentes com expectativas semelhantes. Mas como nem ele nem nenhum dos apóstolos sobreviveu para ver o retorno de Jesus, esse dom único de apostolado cessou na igreja - uma cessação espiritual que a grande maioria dos evangélicos abraça. E quando esse presente cessou, a profecia no nível do cânone cessou. E os cessacionistas diriam que, embora 1 Coríntios 13: 8–12 pareça implicar a continuação desse presente, ele não exige necessariamente sua continuação.

O que amamos nos cessacionistas

É claro que temos um argumento para afirmar que o dom de profecia do Novo Testamento é algo diferente da revelação no nível do cânone e, de fato, continua a operar na igreja. Mas esse não é o nosso propósito aqui. Antes de argumentar, queremos parar, ponderar cuidadosamente o argumento cessacionista e apreciar a profunda preocupação que alimenta a convicção cessacionista - uma preocupação com a qual somos muito solidários. A Bíblia é indescritivelmente preciosa, e sua autoridade e suficiência devem ser alegremente guardadas em prol da glória de Cristo e da alegria da igreja. Os cessacionistas piedosos acreditam nisso, e nós os amamos e respeitamos profundamente por isso.

Novamente, o debate cessacionista / continuacionista não é central para o evangelho. Existem santos maravilhosos, fiéis e frutíferos de ambos os lados. Mas não é um debate sem importância. "Desejar sinceramente os dons espirituais, especialmente para profetizar" é um imperativo apostólico. Como reagimos é uma questão de medo e tremor. Não queremos praticar nem ensinar aos outros nada falso, nem negligenciar qualquer meio precioso da graça que o próprio Deus nos deu. Então, cada um de nós deve pesar as próprias palavras de Deus com cuidado e oração, e vamos “cada um. . . estar totalmente convencido em sua própria mente ”- pois“ é antes de seu próprio mestre que ele se levanta ou cai ”(Romanos 14: 4-5).

Porque a glória de Deus está em jogo na maneira como confiamos e obedecemos à sua palavra autoritária e suficiente.

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