O que não é da fé é pecado - realmente?

As pessoas da época de João Crisóstomo (347-407) tentaram limitar o significado das palavras de Paulo em Romanos 14:23: “Tudo o que não procede da fé é pecado.” Crisóstomo adverte: “Agora todas essas coisas foram ditas por Paulo do assunto em mãos, não de tudo.

Leon Morris segue essa limitação e diz:

Qualquer que seja a verdade das ações realizadas antes de alguém se tornar um crente, Paulo não está discutindo-as aqui. Sua preocupação é com o crente que às vezes faz coisas que não são motivadas pela fé. ( A Epístola aos Romanos, 493)

Mas Richard Lenski diz: Não!

Isso deve ser restrito apenas ao cristão e apenas à questão da adiaphora, ou seja, à fé nesse domínio? Não; ele cobre esse domínio apenas porque faz parte de um domínio muito maior. ( A interpretação da epístola de São Paulo aos romanos, 854)

O que você acha?

Aqui está o contexto para ajudá-lo a se orientar (Romanos 14: 21–23):

É bom não comer carne, beber vinho ou fazer qualquer coisa que faça seu irmão tropeçar. A fé que você tem, mantenha entre você e Deus. Bem-aventurado aquele que não tem motivos para julgar a si mesmo pelo que aprova. Mas quem tem dúvidas é condenado se comer, porque o alimento não é da fé. Pois tudo o que não procede da fé é pecado.

Agostinho, em suas Palestras sobre o Evangelho Segundo São João, cita Romanos 14:23 como uma declaração universal que cobre todas as condições humanas:

Não que você possa dizer: “Antes que eu acreditasse que já estava fazendo boas obras e, portanto, fui escolhido.” Pois que boa obra pode ser anterior à fé, quando o apóstolo diz: “Tudo o que não é de fé é pecado”? ( Pais Niceno e Pós-Niceno, Vol. 7)

Thomas Schreiner fica ao lado de Agostinho e salienta que Paulo poderia facilmente ter feito um argumento mais limitado, parando com a primeira parte do versículo 23 (“Mas quem tiver dúvidas é condenado se comer, porque o alimento não é da fé”). Ponto feito. Fim do argumento. Mas não. Agora ele acrescenta a máxima não qualificada: "Pois tudo o que não procede da fé é pecado" ( Romanos, 739).

Suporte universal para um ponto específico

É verdade, é claro, como diz Morris, que Paulo não está discutindo as ações dos incrédulos em Romanos 14. Mas esse não é um argumento convincente. Apoiamos regularmente pontos específicos com pontos gerais.

“Toda 'virtude' humana é depravada se não for de um coração de amor para o Pai celestial - mesmo que o comportamento esteja em conformidade com as normas bíblicas.” Twitter Tweet Facebook Compartilhe no Facebook

Por exemplo, podemos dizer: “Os ponteiros longos do relógio de ponto nesta loja oscilam 360 graus a cada hora. Pois os ponteiros longos de todos os relógios com faces circulares varrem 360 graus a cada hora. ”Ninguém nos consideraria razoável se disséssemos:“ Destas duas frases, tudo o que podemos aprender é que os únicos relógios cujos ponteiros longos varrem 360 graus por hora são o avô assiste a esta loja, porque é disso que estamos falando. ”Não. Trouxemos um ponto universal para apoiar o específico.

Foi o que Paulo fez. "O que não é da fé é pecado" é um ponto universal. Existem inúmeros suportes para isso fora de Romanos 14:23. Por exemplo:

  1. O ponto de Paulo em Romanos 4:20 é que a fé glorifica a Deus: "Abraão se fortaleceu em sua fé ao dar glória a Deus". A razão pela qual os atos sem fé são pecado é que eles não glorificam a Deus como dignos de confiança.

  2. Em 1 Coríntios 10:31, Paulo disse: “Faça o que fizer, faça tudo para a glória de Deus.” Mas você não pode glorificar a Deus se estiver desonrando-o por não confiar nele. Então, onde não há fé, 1 Coríntios 10:31 está sendo desobedecido em toda ação (não importa quão neutra em si mesma).

  3. Hebreus 11: 6 diz: “Sem fé é impossível agradá-lo.” Portanto, onde não há fé, todos os atos desagradam a Deus.

Quando a virtude é pecado

É por isso que Agostinho disse que mesmo as virtudes dos incrédulos são pecados. Um exemplo pode tornar mais clara essa acusação radical de "bondade" humana sem fé.

Suponha que você é o pai de um filho adolescente. Você o lembra de lavar o carro antes que ele o use para levar seus amigos ao jogo de basquete hoje à noite. Ele havia concordado anteriormente em fazer isso.

Ele fica com raiva e diz que não quer. Você gentilmente, mas com firmeza, o lembra de sua promessa e diz que é isso que espera. Ele resiste. Você diz: “Bem, se você vai usar o carro hoje à noite, foi isso que você concordou em fazer.” Ele sai da sala furioso. Mais tarde, você o vê lavando o carro.

“Nossa depravação é uma condição em relação a Deus principalmente, e apenas secundariamente em relação ao homem.” Twitter Tweet Facebook Compartilhe no Facebook

Mas ele não está fazendo isso por amor a você ou por um desejo que honra a Cristo de obedecer às Escrituras. Ele quer ir ao jogo com seus amigos. É isso que obriga a sua "obediência". Coloquei "obediência" entre aspas, porque é apenas externa. Seu coração está errado. É isso que quero dizer quando digo que toda "virtude" humana é depravada se não for de um coração de amor para o Pai celestial - mesmo que o comportamento esteja em conformidade com as normas bíblicas.

Principalmente para Deus

A terrível condição do coração do homem nunca será reconhecida por pessoas que a avaliam apenas em relação a outras pessoas. Seu filho vai levar seus amigos para o jogo. Isso é uma "bondade". Eles o receberão como um "benefício". Portanto, o mal de nossas ações nunca pode ser medido apenas pelo bem ou mal que eles causam a outros humanos.

Romanos 14:23 deixa claro que nossa depravação é uma condição em relação a Deus principalmente, e apenas secundariamente em relação ao homem. Este é o grande despertar que precisa acontecer para as pessoas verem a extensão de seus pecados e a grandeza do Salvador.

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