O que é a doutrina da trindade?

A doutrina da Trindade é fundamental para a fé cristã. É crucial para entender corretamente como é Deus, como ele se relaciona conosco e como devemos nos relacionar com ele. Mas também levanta muitas questões difíceis. Como Deus pode ser um e três? A Trindade é uma contradição? Se Jesus é Deus, por que os Evangelhos registram casos em que ele orou a Deus?

Embora não possamos entender completamente tudo sobre a Trindade (ou qualquer outra coisa), é possível responder perguntas como essas e ter uma compreensão sólida do que significa Deus ser três em um.

Um Deus, Três Pessoas

A doutrina da Trindade significa que existe um Deus que existe eternamente como três Pessoas distintas - o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Em outras palavras, Deus é um em essência e três em pessoa. Essas definições expressam três verdades cruciais: (1) o Pai, o Filho e o Espírito Santo são Pessoas distintas, (2) cada Pessoa é totalmente Deus, (3) existe apenas um Deus.

O Pai, Filho e Espírito Santo são Pessoas distintas. A Bíblia fala do Pai como Deus (Filipenses 1: 2), Jesus como Deus (Tito 2:13) e do Espírito Santo como Deus (Atos 5: 3-4). Essas são apenas três maneiras diferentes de olhar para Deus, ou simplesmente maneiras de se referir a três papéis diferentes que Deus desempenha? A resposta deve ser não, porque a Bíblia também indica que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são Pessoas distintas.

Por exemplo, desde que o Pai enviou o Filho ao mundo (João 3:16), ele não pode ser a mesma pessoa que o Filho. Da mesma forma, depois que o Filho retornou ao Pai (João 16:10), o Pai e o Filho enviaram o Espírito Santo ao mundo (João 14:26; Atos 2:33). Portanto, o Espírito Santo deve ser distinto do Pai e do Filho.

No batismo de Jesus, vemos o Pai falando do céu e o Espírito descendo do céu na forma de uma pomba quando Jesus sai da água (Marcos 1: 10–11). João 1: 1 afirma que Jesus é Deus e, ao mesmo tempo, que ele estava "com Deus", indicando que Jesus é uma Pessoa distinta de Deus, o Pai (ver também João 1:18). E em João 16: 13–15, vemos que, embora exista uma estreita unidade entre as três pessoas, o Espírito Santo também é distinto do Pai e do Filho.

O fato de o Pai, o Filho e o Espírito Santo serem Pessoas distintas significa, em outras palavras, que o Pai não é o Filho, o Filho não é o Espírito Santo e o Espírito Santo não é o Pai. Jesus é Deus, mas ele não é o Pai ou o Espírito Santo. O Espírito Santo é Deus, mas ele não é o Filho ou o Pai. São Pessoas diferentes, não três maneiras diferentes de olhar para Deus.

A personalidade de cada membro da Trindade significa que cada pessoa tem um centro distinto de consciência. Assim, eles se relacionam pessoalmente - o Pai se considera como "eu", enquanto ele considera o Filho e o Espírito Santo como "você". Da mesma forma, o Filho se considera como "eu", mas o Pai e o Espírito Santo como " você."

Muitas vezes, objeta-se: “Se Jesus é Deus, ele deve ter orado para si mesmo enquanto estava na terra.” Mas a resposta a essa objeção está na simples aplicação do que já vimos. Enquanto Jesus e o Pai são Deus, eles são Pessoas diferentes. Assim, Jesus orou a Deus Pai sem orar a si mesmo. De fato, é precisamente o diálogo contínuo entre o Pai e o Filho (Mateus 3:17; 17: 5; João 5:19; 11: 41–42; 17: 1ss) que fornece as melhores evidências de que são Pessoas distintas com distintos centros de consciência.

Às vezes, a Pessoa do Pai e do Filho é apreciada, mas a Pessoa do Espírito Santo é negligenciada. Às vezes, o Espírito é tratado mais como uma "força" do que como uma Pessoa. Mas o Espírito Santo não é um “ele”, mas um “ele” (ver João 14:26; 16: 7–15; Atos 8:16). O fato de o Espírito Santo ser uma Pessoa, não uma força impessoal (como a gravidade), também é demonstrado pelo fato de ele falar (Hebreus 3: 7), razões (Atos 15:28), pensa e entende (1 Coríntios 2 10–11), vontades (1 Coríntios 12:11), sente (Efésios 4:30) e dá comunhão pessoal (2 Coríntios 13:14). Todas essas são qualidades da personalidade.

Além desses textos, os outros que mencionamos acima deixam claro que a Pessoa do Espírito Santo é distinta da Pessoa do Filho e do Pai. São três pessoas reais, não três papéis que Deus desempenha.

Outro erro grave que as pessoas cometeram é pensar que o Pai se tornou o Filho, que então se tornou o Espírito Santo. Ao contrário, as passagens que vimos implicam que Deus sempre foi e sempre será três pessoas. Nunca houve um tempo em que uma das pessoas da divindade não existisse. Eles são todos eternos.

Embora os três membros da Trindade sejam distintos, isso não significa que um seja inferior ao outro. Em vez disso, todos são idênticos em atributos. Eles são iguais em poder, amor, misericórdia, justiça, santidade, conhecimento e todas as outras qualidades.

Cada pessoa é totalmente Deus. Se Deus é três pessoas, isso significa que cada pessoa é "um terço" de Deus? A Trindade significa que Deus está dividido em três partes?

A doutrina da Trindade não divide Deus em três partes. A Bíblia está clara que todas as três pessoas são cada uma cem por cento de Deus. O Pai, o Filho e o Espírito Santo são todos totalmente Deus. Por exemplo, Colossenses 2: 9 diz de Cristo, "nele toda a plenitude da divindade habita em forma corporal". Não devemos pensar em Deus como uma "torta" cortada em três pedaços, cada um representando uma Pessoa. Isso tornaria cada pessoa menos que totalmente Deus e, portanto, nem Deus. Em vez disso, “o ser de cada Pessoa é igual a todo o ser de Deus” (Grudem, Systematic Theology, 1994, página 255). A essência divina não é algo que é dividido entre as três pessoas, mas está totalmente nas três pessoas sem ser dividido em "partes".

Assim, o Filho não é um terço do ser de Deus; ele é todo o ser de Deus. O Pai não é um terço do ser de Deus; ele é todo o ser de Deus. E da mesma forma com o Espírito Santo. Assim, como Wayne Grudem escreve: "Quando falamos juntos do Pai, Filho e Espírito Santo, não estamos falando de um ser maior do que quando falamos apenas do Pai, do Filho sozinho ou do Espírito Santo" (Ibidem). 252).

Existe apenas um Deus. Se cada Pessoa da Trindade é distinta e, no entanto, totalmente Deus, devemos concluir que há mais de um Deus? Obviamente, não podemos, pois as Escrituras deixam claro que existe apenas um Deus: “Não há outro Deus além de mim, um Deus justo e um Salvador; não há ninguém além de mim. Volte para mim e seja salvo, todos os confins da terra! Porque eu sou Deus, e não há outro ”(Isaías 45: 21–22; ver também Isaías 44: 6–8; Êxodo 15:11; Deuteronômio 4:35; 6: 4-5; 32:39; 1 Samuel 2: 2; 1 Reis 8:60).

Tendo visto que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são Pessoas distintas, que são todos totalmente Deus, e que existe apenas um Deus, devemos concluir que todas as três Pessoas são o mesmo Deus. Em outras palavras, existe um Deus que existe como três Pessoas distintas.

Se há uma passagem que mais claramente reúne tudo isso, é Mateus 28:19: “Faça discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.” Primeiro, observe que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são distinguidos como Pessoas distintas. Batizamos no nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Segundo, observe que cada Pessoa deve ser uma divindade, porque todas elas são colocadas no mesmo nível. De fato, Jesus nos batizaria em nome de uma mera criatura? Certamente não. Portanto, cada uma das pessoas em cujo nome devemos ser batizados deve ser divindade. Terceiro, observe que, embora as três Pessoas divinas sejam distintas, somos batizados em seu nome (singular), não em nomes (plural). As três pessoas são distintas, mas apenas constituem um nome. Isso só pode acontecer se eles compartilharem uma essência.

A Trindade é contraditória?

Isso nos leva a investigar mais de perto uma definição muito útil da Trindade, que mencionei anteriormente: Deus é um em essência, mas três em Pessoa . Essa formulação pode nos mostrar por que não existem três deuses e por que a Trindade não é uma contradição.

Para que algo seja contraditório, deve violar a lei da não-contradição. Esta lei afirma que A não pode ser A (o que é) e não A (o que não é) ao mesmo tempo e no mesmo relacionamento. Em outras palavras, você se contradiz se afirmar e negar a mesma afirmação. Por exemplo, se eu disser que a lua é feita inteiramente de queijo, mas também dizer que a lua não é feita inteiramente de queijo, eu me contradiz.

Outras declarações podem inicialmente parecer contraditórias, mas na verdade não são. O teólogo RC Sproul cita como exemplo a famosa frase de Dickens: "Foi o melhor dos tempos, foi o pior dos tempos". Obviamente isso é uma contradição se Dickens quer dizer que foi o melhor dos tempos da mesma maneira que foi o melhor. pior das vezes. Mas ele evita contradições com essa afirmação, porque ele quer dizer que, em um sentido, foi o melhor dos tempos, mas, em outro sentido, foi o pior dos tempos.

Levando esse conceito à Trindade, não é uma contradição que Deus seja três e um porque ele não é três e um da mesma maneira. Ele tem três de uma maneira diferente do que ele é um. Portanto, não estamos falando com uma língua bifurcada - não estamos dizendo que Deus é um e depois negamos que ele é um, dizendo que ele é três. Isso é muito importante: Deus é um e três ao mesmo tempo, mas não da mesma maneira .

Como Deus é um? Ele é um em essência. Como Deus está três? Ele tem três pessoalmente. Essência e pessoa não são a mesma coisa. Deus é um de uma certa maneira (essência) e três de uma maneira diferente (pessoa). Visto que Deus é um de uma maneira diferente da dos três, a Trindade não é uma contradição. Só haveria uma contradição se disséssemos que Deus é três da mesma maneira que ele é um.

Portanto, um olhar mais atento ao fato de que Deus é um em essência, mas três em pessoa, ajudou a mostrar por que a Trindade não é uma contradição. Mas como isso nos mostra por que existe apenas um Deus em vez de três? É muito simples: todas as três pessoas são um Deus porque, como vimos acima, são todas a mesma essência. "Essência" significa a mesma coisa que "ser". Assim, já que Deus é apenas uma essência; ele é apenas um ser, não três. Isso deve deixar claro por que é tão importante entender que todas as três pessoas são da mesma essência. Pois, se negamos isso, negamos a unidade de Deus e afirmamos que há mais de um ser de Deus (ou seja, que há mais de um Deus).

O que vimos até agora fornece uma boa compreensão básica da Trindade. Mas é possível ir mais fundo. Se pudermos entender com mais precisão o que se entende por essência e pessoa, como esses dois termos diferem e como eles se relacionam, teremos um entendimento mais completo da Trindade.

Essência e Pessoa

Essência . O que significa essência? Como eu disse anteriormente, significa a mesma coisa que ser. A essência de Deus é o seu ser. Para ser ainda mais preciso, a essência é o que você é. Correndo o risco de parecer físico demais, a essência pode ser entendida como o “material” em que você “consiste”. É claro que estamos falando por analogia aqui, pois não podemos entender isso de uma maneira física sobre Deus. "Deus é espírito" (João 4:24). Além disso, claramente não devemos pensar em Deus como "consistindo" em algo que não seja divindade. A "substância" de Deus é Deus, não um monte de "ingredientes" que, juntos, produzem divindade.

Pessoa . No que diz respeito à Trindade, usamos o termo "Pessoa" de maneira diferente da que geralmente usamos na vida cotidiana. Portanto, muitas vezes é difícil ter uma definição concreta de Pessoa, como a usamos em relação à Trindade. O que não queremos dizer com Pessoa é um "indivíduo independente", no sentido de que eu e outro humano somos indivíduos separados e independentes que podem existir separados um do outro.

O que entendemos por Pessoa é algo que se considera "Eu" e outros como "Você". Assim, o Pai, por exemplo, é uma Pessoa diferente do Filho, porque ele considera o Filho como um "Você", mesmo que ele considera-se como "eu". Assim, em relação à Trindade, podemos dizer que "Pessoa" significa um sujeito distinto que se considera um "eu" e os outros dois como um "você". Esses sujeitos distintos não são um divisão dentro do ser de Deus, mas “uma forma de existência pessoal diferente da diferença de ser” (Grudem, 255; acredito que essa seja uma definição útil, mas deve-se reconhecer que o próprio Grudem está oferecendo isso como mais uma explicação que definição de Pessoa).

Como eles se relacionam? A relação entre essência e Pessoa, então, é a seguinte. No ser de Deus, o ser indiviso é um "desdobramento" em três distinções pessoais. Essas distinções pessoais são modos de existência dentro do ser divino, mas não são divisões do ser divino. São formas pessoais de existência diferentes da diferença de ser. O falecido teólogo Herman Bavinck declarou algo muito útil neste ponto: “As pessoas são modos de existência dentro do ser; consequentemente, as Pessoas diferem entre si, pois o modo de existência difere do outro, e - usando uma ilustração comum - como a palma da mão aberta difere de um punho fechado ”(Bavinck, A Doutrina de Deus [Banner of Truth Trust, 1991], página 303).

Como cada uma dessas "formas de existência" é relacional (e, portanto, são Pessoas), elas são um centro distinto de consciência, com cada centro de consciência se considerando como "eu" e os outros como "você". No entanto, esses três Todas as pessoas "consistem em" as mesmas "coisas" (ou seja, o mesmo "o que" ou essência). Como o teólogo e apologista Norman Geisler explicou, enquanto a essência é o que você é, a pessoa é quem você é. Então Deus é um "o quê", mas três "quem é".

A essência divina não é, portanto, algo que existe “acima” ou “separado” das três Pessoas, mas a essência divina é o ser das três Pessoas. Também não devemos pensar nas Pessoas como definidas por atributos adicionados ao ser de Deus. Wayne Grudem explica,

Mas se cada pessoa é totalmente Deus e tem todo o ser de Deus, também não devemos pensar que as distinções pessoais são qualquer tipo de atributo adicional adicionado ao ser de Deus. . . . Pelo contrário, cada pessoa da Trindade possui todos os atributos de Deus, e nenhuma Pessoa possui atributos que não sejam possuídos pelas outras. Por outro lado, devemos dizer que as Pessoas são reais, que não são apenas maneiras diferentes de olhar para o único ser de Deus. . . a única maneira que parece possível fazer isso é dizer que a distinção entre as pessoas não é uma diferença de 'ser', mas uma diferença de 'relacionamentos'. Isso é algo muito distante da nossa experiência humana, onde cada 'pessoa' humana diferente também é um ser diferente. De alguma forma, o ser de Deus é tão maior que o nosso que, dentro do seu ser único, pode haver um desdobramento nos relacionamentos interpessoais, de modo que possa haver três pessoas distintas. (253-254)

Ilustrações trinitárias?

Existem muitas ilustrações que foram oferecidas para nos ajudar a entender a Trindade. Embora existam algumas ilustrações que sejam úteis, devemos reconhecer que nenhuma ilustração é perfeita. Infelizmente, existem muitas ilustrações que não são simplesmente imperfeitas, mas erradas.

Uma ilustração a ter em atenção é a que diz: “Sou uma pessoa, mas sou estudante, filho e irmão. Isso explica como Deus pode ser um e três. ”O problema disso é que ela reflete uma heresia chamada modalismo. Deus não é uma pessoa que desempenha três papéis diferentes, como sugere esta ilustração. Ele é um Ser em três Pessoas (centros de consciência), não apenas três papéis. Essa analogia ignora as distinções pessoais dentro de Deus e as mitiga a meros papéis.

Resumo e Aplicação

Vamos revisar rapidamente o que vimos:

  1. A Trindade não é crença em três deuses. Existe apenas um Deus, e nunca devemos nos afastar disso.
  2. Esse Deus único existe como três pessoas.
  3. As três pessoas não são cada parte de Deus, mas são totalmente Deus e igualmente Deus. No ser único de Deus, existe um "desdobramento" em três relacionamentos interpessoais, de modo que existem três Pessoas. As distinções dentro da Deidade não são distinções de sua essência e também não são algo acrescentado a sua essência, mas são o desdobramento da única de Deus, sendo dividido em três relacionamentos interpessoais, de modo que existem três Pessoas reais.
  4. Deus não é uma pessoa que assumiu três papéis consecutivos. Essa é a heresia do modalismo. O Pai não se tornou o Filho e depois o Espírito Santo. Em vez disso, sempre houve e sempre haverá três pessoas distintas na Deidade.
  5. A Trindade não é uma contradição, porque Deus não é três da mesma maneira que ele é um. Deus é um em essência, três em pessoa.

A Trindade é antes de tudo importante porque Deus é importante. Entender melhor como é Deus é uma maneira de honrar a Deus. Além disso, devemos permitir que Deus seja trino para aprofundar nossa adoração. Existimos para adorar a Deus. E Deus busca que as pessoas o adorem "em espírito e verdade" (João 4:24). Portanto, devemos sempre nos esforçar para aprofundar nossa adoração a Deus - tanto na verdade quanto em nossos corações.

A Trindade tem uma aplicação muito significativa à oração. O padrão geral de oração na Bíblia é orar ao Pai através do Filho e no Espírito Santo (Efésios 2:18). Nossa comunhão com Deus deve ser aprimorada sabendo conscientemente que estamos nos relacionando com um Deus tri-pessoal!

A consciência do papel distinto que cada Pessoa da Trindade tem em nossa salvação pode servir especialmente para nos dar maior conforto e apreço por Deus em nossas orações, além de nos ajudar a sermos específicos na direção de nossas orações. No entanto, embora reconheçamos os papéis distintos que cada Pessoa tem, nunca devemos pensar em seus papéis como tão separados que as outras Pessoas não estejam envolvidas. Pelo contrário, em tudo o que uma Pessoa está envolvida, as outras duas também estão envolvidas, de uma maneira ou de outra.

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