O que aconteceu no Vaticano II

Hoje, cinquenta anos atrás, o catolicismo romano lançou o que muitos consideram o mais ambicioso de seus 21 concílios ecumênicos. Chamada de Concílio Vaticano II, ou Vaticano II, a série de três anos de reuniões começou sob o Papa João XXIII em 11 de outubro de 1962 e foi concluída sob o Papa Paulo VI em 8 de dezembro de 1965. Meio século depois, o Vaticano II permanece o mais recente dos conselhos mundiais oficiais do catolicismo.

Para aqueles com menos de cinquenta anos, tudo o que experimentamos do catolicismo romano, seja de dentro ou de fora, chega até nós através das lentes e práticas do Vaticano II. É uma realidade importante a ter em conta ao tentarmos entender a profunda (apropriadamente) fenda profunda entre protestantes e católicos em muitas questões centrais e à medida que aprendemos a superar nosso esnobismo cronológico e a tomar conhecimento da história completa da igreja em seus primeiros quinze séculos e seu incomum último meio milênio.

Por que o Vaticano II?

“Para aqueles com menos de cinquenta anos, tudo o que experimentamos do catolicismo romano chega até nós através das lentes e práticas do Vaticano II.” Twitter Tweet Facebook Compartilhe no Facebook

Em outubro de 1958, o cardeal italiano Angelo Giuseppe Roncalli foi eleito papa aos 77 anos. Ao ascender ao papado em uma idade tão avançada, era esperado que ele fosse um mero zelador e colmatasse a lacuna curta para a próxima cabeça eclesiástica. Mas, com menos de três meses de mandato, em janeiro de 1959, ele surpreendeu muitos ao convocar a convocação de um conselho ecumênico. Mais de dois anos de preparativos formais foram lançados em 11 de outubro de 1962. Foi o primeiro concílio a ser convocado em quase um século (Vaticano I em 1870), e apenas o terceiro desde a Reforma (o Concílio de Trento durou 1545 a 1563).

Muitos resumiram o objetivo principal do conselho de adaptar o catolicismo romano ao mundo moderno. Convocar e iniciar o concílio provou ser o trabalho mais significativo de João XXIII como papa, quando ele morreu no meio do concílio em 3 de junho de 1963.

O que o Vaticano II mudou

O Vaticano II trouxe algumas mudanças importantes na igreja romana. Mais óbvias foram as mudanças na missa, que haviam sido ditas em latim, com os padres voltados para longe da congregação, frequentemente falando em voz baixa (até murmurando). Era impessoal na melhor das hipóteses e, para a maioria, incompreensível.

Depois do conselho, a sensação da massa mudou drasticamente. Agora, era para ser conduzido na linguagem do povo, e a participação era incentivada de novas maneiras, com novas possibilidades concedidas para música e canto, e as mulheres permitiam papéis iniciais como leitores, leitores e ministros eucarísticos, bem como servidores de altar. em alguns lugares (embora alguns bispos e padres ainda o desencorajem). As amplas reformas também incluíam não mais proibir a participação católica nos serviços protestantes ou a leitura de uma Bíblia protestante.

Outra correção importante do curso foi a orientação do catolicismo sobre o povo judeu e não-católicos. Segundo o autor católico Greg Tobin, isso foi

uma das mais importantes descobertas teológicas e globais, em termos do que saiu do Vaticano II. A igreja mudou radicalmente sua posição no ensino sobre judeus e realmente se abriu para dialogar com a comunidade judaica; e encorajou - e exigiu - que os católicos não considerassem os judeus como "outros" ou inimigos, mas, de fato, como irmãos e irmãs sob o mesmo Deus. E foi uma mudança monumental na posição da igreja e nos ensinamentos da igreja. Então foi uma mudança radical, em termos da Igreja Católica.

O Vaticano II teve como objetivo produzir não apenas uma experiência muito diferente da massa, mas também um reposicionamento da igreja em relação ao mundo moderno. Mas muitos se perguntam, apesar de todos os pontos de mudança sentidos, se não provou ser muito mais do que reorganizar cadeiras de praia no Titanic.

O que o Vaticano II não mudou

Os evangélicos devem ter cuidado para não assumir que o Vaticano II mudou mais do que mudou. Logo após o lançamento dos documentos oficiais do concílio, a teóloga reformada e autora Loraine Boettner, que viveu o Vaticano II e o assistiu com um olhar atento, forneceu sua perspectiva sobre os efeitos do concílio (e a falta dele) no prefácio de seu livro Catolicismo Romano . Vaticano II, ele disse,

repetiu a afirmação de que a Igreja Católica Romana é a única igreja verdadeira, embora tenha reconhecido que outras igrejas contêm alguns elementos da verdade. . . . O papa João XXIII, que convocou a primeira sessão, e o papa Paulo VI, que presidiu as sessões posteriores (assim como vários cardeais e teólogos proeminentes), tiveram o cuidado de enfatizar que nenhuma mudança seria feita na estrutura doutrinária da Igreja . No entanto, o Papa Paulo promulgou uma nova doutrina, que afirma que “Maria é a Mãe da Igreja”. O principal objetivo do Concílio era atualizar as práticas litúrgicas e administrativas e tornar a Igreja mais eficiente e mais aceitável para a Igreja. Mundo do século XX.

Observe o itálico adicionado: “sem alterações. . . na estrutura doutrinária da Igreja. ”Boettner continua,

Em ocasiões anteriores, Roma mudou de tática quando os métodos antigos se tornaram ineficazes, mas ela nunca mudou de natureza. Em qualquer organização religiosa, a doutrina é a parte mais básica e importante de sua estrutura, pois o que as pessoas acreditam determina o que elas fazem. Um documento oficial, “A Constituição da Igreja”, preparado pelo Concílio e aprovado pelo Papa, reafirma a doutrina católica básica precisamente como estava antes da reunião do Conselho. . . .

Se a Igreja Católica Romana fosse reformada de acordo com as Escrituras, teria que ser abandonada. Mas os erros grosseiros relativos à salvação ainda permanecem. Além disso, o Concílio não fez nada para remover os mais de cem anátemas ou maldições pronunciados pelo Concílio de Trento sobre as igrejas e crenças protestantes.

Boettner concluiu que o Vaticano II

deixa bem claro que Roma não tem intenção de revisar nenhuma de suas doutrinas básicas, mas apenas de atualizar seus métodos e técnicas para uma administração mais eficiente e apresentar uma aparência mais atraente. Isso foi feito para facilitar o retorno das igrejas ortodoxas, anglicanas e protestantes do leste ao seu rebanho. Não há indicação de que ela tenha alguma intenção de entrar em genuínas negociações de unidade da igreja.

Seu objetivo não é união, mas absorção. A união da igreja com Roma é estritamente uma via de mão única. O perigo secular que o protestantismo enfrentou da Igreja romana não diminuiu; de fato, pode muito bem ter aumentado. Pois, através dessa postura menos ofensiva e desse ecumenismo superficial, Roma está muito melhor situada para realizar seu programa de eliminar a oposição e passar para uma posição de domínio mundial. Uma igreja infalível simplesmente não pode se arrepender.

Palavras fortes, mas uma perspectiva útil de um contemporâneo evangélico ponderado do conselho. Se você considera que as preocupações de Boettner são justificadas ou exageradas, elas devem dar aos evangélicos de hoje uma pausa sobre serem otimistas demais com o que aconteceu nas reformas do Vaticano II.

Como ser grato e orar

Embora Boettner possa ser prudente em nos alertar sobre o crescente perigo que a causa protestante enfrenta, em certo sentido, por causa do Vaticano II, aqui estão algumas outras sugestões, de um ângulo mais esperançoso, de gratidão e oração evangélicas.

Primeiro, podemos agradecer que o Vaticano II finalmente tenha libertado o catolicismo da tirania do latim. É tremendamente triste pensar em séculos de católicos que não falam latim, sentados em uma vida inteira de massas, nas quais as Escrituras cristãs estavam sendo lidas, mas não eram capazes de ser entendidas, mesmo no nível superficial, na própria língua. De um modo geral (apesar dos acréscimos apócrifos), a Igreja Católica tem as Escrituras Cristãs e as lê na missa.

“Que Deus tenha prazer em usar até a agulha da verdade em um palheiro de erros, para atrair para seu Filho todo tipo de incrédulos batizados eclesiásticos.” Twitter Tweet Facebook Compartilhe no Facebook

Além disso, o Vaticano II deu ênfase acentuada aos católicos que leem as Escrituras por si mesmos. Apesar da doutrina oficial da Igreja e do ensino formal, muitos católicos nasceram de novo através da audição do evangelho através da leitura pública e privada das Escrituras. Não é pouca coisa que as Escrituras agora sejam lidas na linguagem do povo, e não no latim tradicional. É agridoce, mas isso é algo pelo qual os protestantes evangélicos podem ser gratos.

Finalmente, aqui está uma maneira, entre muitas, de orar pelos católicos. Ore para que Deus tenha prazer em usar essa audição e leitura das Escrituras para dar novo nascimento nos bancos e entre as roupas. É uma coisa poderosa ter a palavra de Deus, lê-la na linguagem do povo e recomendá-la para um estudo mais aprofundado. Que Deus tenha prazer em usar até a agulha da verdade em um palheiro de erros, para atrair para seu Filho todo tipo de incrédulos eclesiásticos batizados, formalmente católicos ou protestantes, ou nenhum dos itens acima.

Vamos não apenas considerar o que Jesus pode dizer a Roma, mas também orar pela Igreja em geral, e especialmente pelos católicos em particular que conhecemos. É incrível o que Deus costuma fazer através de conversas oradas, graciosas e que apontam o evangelho.

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