O custo de seu discipulado: Dietrich Bonhoeffer (1906–45)

Em 20 de julho de 1944, a conspiração das Valquírias para assassinar Hitler falhou. No dia seguinte, Dietrich Bonhoeffer escreveu uma carta a Eberhard Bethge, seu ex-aluno e futuro biógrafo. Bonhoeffer estava na prisão desde 5 de abril de 1943. Após o fracasso da conspiração das Valquírias, Hitler liderou uma repressão ao movimento de resistência. Centenas foram imediatamente presas; muitos do movimento já mantido na prisão foram transferidos para prisões de maior segurança. Muitos foram colocados em caminhos acelerados para sua execução. Bonhoeffer era um deles.

Mas em 21 de julho de 1944, Bonhoeffer escreveu sobre uma conversa que teve na América em 1930. Ele estava nos Estados Unidos para aprender sobre os desenvolvimentos teológicos. Ele passaria o ano no seminário teologicamente liberal da União Teológica, na cidade de Nova York. Ele achou isso querendo. "Não há teologia aqui", ele relatou de volta à Alemanha. Mas ele encontrou amigos queridos e encontrou aventura em uma viagem de carro de Nova York à Cidade do México.

Em algum lugar ao longo do caminho, enquanto acamparam em tendas de filhotes e sentaram-se ao redor de uma fogueira, perguntaram um ao outro o que queriam fazer com suas vidas. Um deles, um francês chamado Lasserre, disse que queria ser um santo. Bonhoeffer pega a história de lá em sua carta a Bethge no dia seguinte à trama que falhou:

Na época, fiquei muito impressionado, mas discordei dele e disse, com efeito, que gostaria de aprender a ter fé. . . . Descobri mais tarde, e ainda estou descobrindo, até o momento, que é apenas vivendo completamente neste mundo que se aprende a ter fé. É preciso abandonar completamente qualquer tentativa de fazer algo de si mesmo, seja um santo, um pecador convertido ou um membro da igreja (um tipo chamado sacerdotal!), Um homem justo ou injusto, um homem doente ou um homem saudável. Por este mundanismo, quero dizer viver sem reservas nos deveres, problemas, sucessos e fracassos, experiências e perplexidades da vida.

Ao refletirmos nessa lista da última frase, há apenas uma palavra que realmente gostamos: "sucessos". Tendemos a evitar as outras coisas mencionadas por Bonhoeffer, mas essas coisas fazem parte da vida, do "mundanismo". Bonhoeffer depois acrescenta que, vivendo a vida dessa maneira: “Nós nos jogamos completamente nos braços de Deus, levando a sério, não nossos próprios sofrimentos, mas os do homem-Deus no mundo - observando com Cristo no Getsêmani. Acho que é fé.

Bonhoeffer aprendeu isso em muito pouco tempo e em uma vida muito curta. Ele morreu em seu trigésimo nono ano. Enquanto a maioria das pessoas está apenas começando a deixar sua marca e oferecer seu pensamento maduro aos 40 anos, Bonhoeffer nunca chegou a esse marco.

Jovem professor em Berlim

Ele nasceu em uma família acadêmica. Seu pai, Karl Bonhoeffer, era um renomado psiquiatra da Universidade de Berlim. Um de seus irmãos, químico, continuaria descobrindo os isômeros giratórios do hidrogênio. A casa da família tinha uma grande biblioteca, um jardim de inverno e paredes forradas com retratos a óleo muito impressionantes de seus antecessores. Dietrich se destacou como estudante. Ele fez seu primeiro doutorado quando completou vinte e um e um segundo doutorado três anos depois. Ele serviu na academia, inicialmente. Mas ele amou a igreja.

Como jovem professor da Universidade de Berlim, ele notou um apelo por um professor de uma aula de confirmação em uma igreja luterana em Berlim, do outro lado das trilhas de onde ficava a casa da família Bonhoeffer. Eram crianças rudes, que já haviam estudado alguns professores em potencial. O pastor esperava conseguir um aluno idealista do seminário que não tivesse o melhor senso de não fazer isso. Em vez disso, o pastor e esse bando de rufiões pré-pubescentes conseguiram um professor de teologia em óculos de armação e ternos feitos sob medida.

Em minutos, Bonhoeffer os conquistara. Quando chegou o dia de sua confirmação - um dia em que o pastor tinha quase certeza de que nunca chegaria - Bonhoeffer levou todos eles ao alfaiate e vestiu todos os ternos. Ele era o tipo de professor que logo pegava uma “bola de futebol” e entrava no campo de futebol com seus alunos enquanto lia para eles. Durante o tempo que passou na América, ele recebeu uma carga de 78s de blues e negros espirituais. Depois dos jogos de futebol, ele girava discos com seus alunos e falava de teologia. Para Bonhoeffer, a educação era discipulado.

Vida juntos

Quando a Igreja Luterana Alemã endossou o partido nazista e se tornou o Reich Kirche, Bonhoeffer rapidamente se tornou um líder entre a Igreja Confessante, apesar de sua tenra idade. Ele perdeu sua licença para lecionar na Universidade de Berlim e seus livros foram colocados na lista de livros proibidos. Ele foi nomeado diretor de um dos cinco seminários da Igreja Confessante. Neste seminário em Finkenwalde, ele ensinou a seus alunos a Bíblia e a teologia e também os ensinou a orar. Bonhoeffer viu essas três coisas - estudos bíblicos, teologia e oração - como os elementos essenciais do ofício pastoral.

Eberhard Bethge, um de seus alunos em Finkenwalde, exemplifica o que ele foi ensinado por Bonhoeffer. Bethge escreveu: “Por ser um pregador da palavra, não posso expor as Escrituras, a menos que permita que ela fale comigo todos os dias. Usarei mal a palavra em meu escritório se não continuar meditando sobre ela em oração. ”

A Gestapo descobriu o seminário em Finkenwalde e o fechou. Bonheffer passou o ano seguinte na casa de seus pais. Ele escreveu Life Together, comemorando o que praticou e o que havia aprendido em Finkenwalde, e visitou seus alunos e os manteve em serviço com seus estudos e ministério.

Cartas da prisão

Os próximos anos da vida de Bonhoeffer, 1940-1943, são debatidos. Ele se juntou ao Abwehr por insistência de seu cunhado. Mas não parece que ele seja realmente um espião. Ele usou sua posição para viajar livremente pelo país - uma maneira de acompanhar seus alunos e as igrejas que eles estavam pastoreando. Depois vem o episódio contestado de sua vida, quando ele se tornou parte de um grupo que procurava assassinar Hitler. O papel de Bonhoeffer não era o de fornecer uma estratégia - fornecida por outros oficiais de alta patente das agências militares e de inteligência.

Bonhoeffer parece ser o pastor na sala, aquele que dá a bênção pelo empreendimento que eles estavam prestes a empreender. Bonhoeffer lutou com ele, imaginando se o que eles estavam fazendo era certo e não presumindo que fosse certo e justo. Era guerra, e esses alemães estavam convencidos de que Hitler era um inimigo do estado alemão e do povo alemão, bem como das outras nações que mergulharam em guerra. Qualquer que fosse a contribuição de Bonhoeffer para esse grupo, ele não a fez de maneira presunçosa ou precipitada.

Os planos, como o da Valquíria, falharam. Em 5 de abril de 1943, Bonhoeffer foi preso e enviado à prisão de Tegel. Pelos próximos dois anos, ele viveria em uma cela de prisão de 15 x 15 cm. Ele falou da falta de ouvir pássaros. Ele sentia falta de ver cores. No início de seu período em Tegel, ele se desesperou por sua vida. Foi também em Tegel que Bonhoeffer escreveu sobre viver uma vida "deste mundo". Foi em Tegel que ele falou sobre aprender a ter fé nas falhas, dificuldades e perplexidades da vida. Em Tegel, ele escreveu poesia. Ele escreveu um romance. Ele escreveu sermões para casamentos e batismos - eles foram contrabandeados e lidos por outros nessas ocasiões. O tempo de Bonhoeffer em Tegel rendeu seu texto clássico Letters and Papers from Prison .

Em uma dessas cartas, em 27 de junho de 1944, ele escreveu: "Este mundo não deve ser descartado prematuramente". Ele estava em uma cela nazista enquanto Hitler estava provocando loucura no mundo, e Bonhoeffer escreveu sobre ser cristão em o mundo, no tempo e no lugar em que Deus o colocou.

Custo do Discipulado

Em 1936, Bonhoeffer publicou Nachfolge . Mais tarde, seria publicado em inglês como O Custo do Discipulado . Nele, ele declara: "Quando Cristo chama um homem, ele ordena que ele entre e morra".

Em Cristo, estamos mortos. O velho eu e o jeito antigo estão mortos. E, em Cristo, estamos vivos. Após o enredo da Valquíria, Bonhoeffer poderia escrever simplesmente: “Jesus está vivo. Eu tenho esperança. ”Estar em Cristo significa que não estamos unidos apenas a ele em sua morte; estamos unidos a ele em sua vida. Bonhoeffer pregou certa vez um sermão sobre Colossenses 3: 1–4, onde Paulo nos lembra que estamos mortos, que estamos vivos em Cristo e que nossa vida está “oculta com Cristo em Deus” (Colossenses 3: 3). Bonhoeffer observa: "Nossa verdadeira vida está oculta - mas está firmemente fundamentada na eternidade."

Enquanto estava na prisão, Bonhoeffer trabalhou no que seria sua magnum opus, a ética . Ele não conseguiu terminar, embora tenha escrito a maior parte. Foi publicado postumamente. Neste livro, Bonhoeffer falou da vida cristã como o Christusleben, a vida em Cristo. Isso é verdadeiramente vivo, verdadeiramente sendo o que Deus pretendia que sejamos. Enviando-nos para a estratosfera, Bonhoeffer escreve: “Então o céu se abre sobre nós, humanos, e a alegre mensagem da salvação de Deus em Jesus Cristo soa do céu para a terra como um grito de alegria. Eu acredito e acreditando que recebo a Cristo. Eu tenho tudo. Eu vivo diante de Deus.

Se Bonhoeffer foi justificado em suas ações de conspiração para assassinar Hitler ou não, ou se sua morte é uma execução ou um martírio, uma coisa surge. O contentamento de Bonhoeffer, até mesmo a alegria, enquanto ele estava em uma cela na prisão nazista, estava enraizado na realidade de que ele estava morto e que ele foi ressuscitado para uma nova vida em Cristo. Ele poderia viver no mundo e pelo mundo, porque ele vivia da cruz. Ele viveu de sua identidade em Cristo.

Início da vida

Bonhoeffer foi transferido da prisão de Tegel para a prisão de masmorras sob a sede da Gestapo em setembro de 1944, assim como as Forças Aliadas intensificaram o bombardeio de Berlim. Quase todas as noites, Bonhoeffer ouvia o apito das bombas, sentia as fundações tremerem e se perguntava se aquela seria sua última noite na terra. No fio de cartas, que ele conseguiu sair, ele pediu orações várias vezes. Em Life Together, publicado em 1938, ele falou da oração intercessora como um dos doces presentes que Deus nos dá. Deus nos dá o dom de orar pelos outros. Bonhoeffer se apegou a essas orações como se sua própria vida dependesse delas.

Em 7 de fevereiro de 1945, um dia após seu trigésimo nono aniversário, Bonhoeffer foi transferido para o campo de concentração de Buchenwald, depois para Regensburg. Em 8 de abril, ele e outros prisioneiros foram transportados para Flossenburg. Ao longo do caminho, ele pregou um sermão. Eles estavam andando em bancos mal montados, empilhados na traseira de um caminhão de transporte. Grandes telas foram puxadas sobre a armação de aço. Bonhoeffer e os outros estavam emaciados, meras sombras de seus antigos eus. E Bonhoeffer pregou um sermão para eles. Ele os liderou na oração do Senhor, e eles cantaram um hino.

No dia seguinte, 9 de abril de 1945, Dietrich Bonhoeffer foi enforcado na forca em uma laje de concreto no campo de concentração de Flossenburg. Suas palavras finais foram estas: "Este é para mim o fim, o começo da vida".

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