O advento existe porque a adoração não

O advento existe porque a adoração não. O Natal existe porque a adoração não. O primeiro Natal existiu porque o culto não. Toda celebração de Natal deve nos lembrar de adorar e buscar adoradores para Cristo.

A cena se passa no sexto mês da gravidez de Elizabeth (Lucas 1:26). João Batista tem seis meses de idade no útero. Deus envia o mesmo anjo, Gabriel, da previsão anterior para a Galiléia, para uma virgem noiva chamada Maria (Lucas 1:27). O anjo vem e declara a Maria: “Alegra-te, ó favorito”. O passivo “favorecido” mostra que Maria é receptora da graça. Maria é uma crente modelo, recebendo com alegria a graça de Deus.

O ápice do favor é ter a presença de Deus com você (Lucas 1:28). A frase “o Senhor está com você” lembra Isaías 7:14, onde Isaías profetizou “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamará seu nome Emanuel”. O hebraico Emanuel significa “Deus está conosco” (ver Isaías 8: 8, 10).

Não tema

Maria, como Zacarias (Lucas 1:12), tremia (Lucas 1:29), imaginando que tipo de saudação ela acabara de receber. O anjo diz a Maria: "Não tema", e declara uma razão: "Porque você encontrou graça diante de Deus" (ver Lucas 1:30), que é uma explicação para a saudação "favorecido". Maria não demonstrou favor., o que é verdade sobre como Deus nos agrada.

Em Lucas 1: 31–33, o anjo explica esse favor; a saber, que Maria terá um Filho messiânico cujo reinado não terá fim. Maria conceberá, dará à luz um filho e deverá chamar o nome de Jesus (o hebraico de Josué, que significa Salvador), cumprindo Isaías 7:14. Deus está prestes a vir ao mundo - o Advento - para finalmente despertar a adoração e inspirar a adoração.

Os próximos dois versículos descrevem Jesus (Lucas 1: 32–33), com cinco representações majestosas: (1) Ele será ótimo, (2) Ele será chamado o Filho do Altíssimo, (3) Ele receberá o trono de Davi, seu pai - ele é o Filho do Altíssimo e o Filho de Davi; (4) Ele reinará sobre Israel para sempre, e (5) Seu reino nunca terminará.

Colocando a ciência em seu lugar

Maria pergunta, com razão: “Como pode ser isso, porque eu não conheço um homem?” (Ver Lucas 1:34). O anjo fortalece a fé de Maria, destacando o poder do Espírito Santo e a concepção de Isabel. Primeiro, o poder do Espírito Santo: o anjo afirma o anúncio, afirmando que a intimidade sexual não é necessária para este nascimento; Deus está colocando a ciência onde ela pertence, sob a soberania de Deus. “O Espírito Santo virá sobre você” é explicado por “o poder do Altíssimo o obscurecerá” (Lucas 1:35).

Segundo, a gravidez de seis meses de Isabel se torna uma obra de Deus para fortalecer a fé (Lucas 1:36). Se o útero morto de Isabel puder reviver e conceber, “nada será impossível para Deus” (Lucas 1:37). Maria responde ao anjo: “Eis que eu sou servo do Senhor; seja para mim segundo a tua palavra ”(Lucas 1:38). Ela confia que o Deus que certa vez criou a criação do nada, pode falar em um útero e marcar meu nada e trazer um rei dele.

Venha, Vamos adorá-lo

Elizabeth e seu filho ainda não nascido reconhecem o senhorio do Filho de Maria, que é o Senhor mesmo dentro do útero. Elizabeth confessa sua senhoria enquanto seu filho pula no útero de alegria. Tanto os idosos como os não nascidos reconhecem a presença do Senhor da história por nascer (provavelmente ainda no primeiro mês de gravidez), submetam-se a ele (Lucas 1: 42–43) e encontram alegria nele (Lucas 1:44) - o tão esperado advento da verdadeira adoração e adoração.

Maria, cheia do Espírito Santo, louva a Deus por sua bondade, poder e fidelidade para cumprir as promessas da antiguidade. A música de Maria pode ser dividida em duas seções principais: Lucas 1: 46–53 e 54–55. A primeira seção baseia-se em 1 Samuel 2: 1–10, a música de Hannah depois que lhe disseram que ela conceberia Samuel. A última seção da canção de Maria faz alusão a Gênesis 17:19, predições da concepção de Isaac.

Dois Filhos Extraordinários

Em Lucas 1:26 - “No sexto mês. . . ”- a predição do nascimento de Cristo é contextualizada não na realeza de Herodes, mas na concepção de João Batista. Lucas pretende que seus leitores vejam paralelos estreitos entre a previsão do nascimento de João e a de Jesus. Ele usa frases e temas repetidos para mostrar isso.

1. Ambos os nascimentos são previstos, o que não é comum nas Escrituras.

2. Angel Gabriel é o agente que Deus usa para anunciar as duas previsões (Lucas 1:11, 19, 26).

3. Ambas as previsões são dadas a pessoas que seriam consideradas justas (Lucas 1: 6, 27–28).

4. Ambos os destinatários expressam medo na presença do anjo (Lucas 1:12, 29).

5. É dito a ambos os destinatários: “Não temas” (Lucas 1:13, 30).

6. Ambos os destinatários recebem motivos para não temer (Lucas 1:13, 30).

7. Ambos os destinatários têm a responsabilidade de nomear seus filhos (Lucas 1:13, 31).

8. Ambos os destinatários recebem o nome específico de filho para nascer (Lucas 1:13, 31).

9. Os dois filhos serão ótimos (Lucas 1:15, 32).

10. Ambos os destinatários levantam perguntas sobre as previsões, e a mesma frase grega é usada para descrever a resposta do anjo: “e o anjo respondeu e disse. . . ”(Lucas 1:19, 35).

11. O Espírito Santo está intimamente envolvido em ambas as previsões (Lucas 1:15, 35).

Dois Filhos Muito Diferentes

As duas previsões se separam como noite e dia. Essas divergências são significativas para a nossa compreensão da maneira como essas duas previsões se relacionam e o que Lucas pretende nos dizer sobre o Messias judeu, Jesus.

Primeiro, a predição do nascimento de Jesus é dada diretamente a Maria e não a seu futuro marido. Isso indica que ela é realmente uma virgem que ainda não está sob a autoridade legal e de convênio de José.

Segundo, o anjo vai para uma cidade, a Galiléia, não o templo, para dar a previsão do nascimento de Jesus (Lucas 1:26). Deus pode ser encontrado de maneiras que mudam a história fora do templo.

Terceiro, a principal distinção entre as duas previsões está na descrição dos filhos a nascer.

1. Considerando que João Batista "será grande diante do Senhor" (Lucas 1:15) - "chamado profeta do Altíssimo" (Lucas 1:76) - o menino de Maria "será grande" e, além de João, ele "Será chamado o Filho do Altíssimo" (Lucas 1:32). O próprio Deus é o Pai de Jesus.

2. Enquanto João será cheio do Espírito Santo desde o ventre (Lucas 1:15), Jesus será concebido pelo Espírito Santo (Lucas 1:35), não apenas cheio pelo Espírito Santo, e ele terá autoridade para batize seu povo com o Espírito Santo. Ele dará o Espírito (Lucas 3:16), somente um ato de Deus (Lucas 11:13).

3. Enquanto João simplesmente prepara o caminho (Lucas 1:17), "o Senhor Deus dará a [Jesus] o trono de seu pai Davi" (Lucas 1:32). Ele governará o trono de Davi como Filho de Davi por excelência, de acordo com o convênio que o Senhor fez com Davi (1 Crônicas 17: 11–14). Como ele pode ser “o Filho do Altíssimo” e “o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi” (Lucas 1:32)? Ele terá dois pais? A ciência e a biologia não apóiam isso, mas Deus está desafiando a ciência a todo momento, por que ele não está aqui? Jesus terá dois pais - Filho de Davi segundo a carne (Romanos 1: 3) e Filho do Altíssimo segundo a concepção do Espírito Santo (Lucas 1:35; Romanos 1: 4).

4. Enquanto João simplesmente prepara um povo pronto para o Senhor (Lucas 1:17), Jesus “reinará sobre a casa de Jacó para sempre” (Lucas 1:33) - sobre o povo de Deus.

5. Enquanto o ministério de João terminará, pois ele simplesmente preparará um povo para aquele que virá depois dele, Jesus reinará para sempre: “e do seu reino não haverá fim” (Lucas 1:33). A história de seu reinado não tem conclusão, porque continua para sempre - a única história no universo sem conclusão.

Boas novas de grande alegria

O que esses paralelos significam? Lucas quer que vejamos que a concepção milagrosa de João Batista simplesmente prepara o cenário para o milagre final de uma virgem que concebe um filho. O padrão de concepções milagrosas no Antigo Testamento - Sara, Rebeca, Raquel, mãe de Sansão, Ana - que é repetida com Isabel, aumenta com a concepção e o nascimento de Cristo. Por maiores que fossem as concepções do Antigo Testamento, elas simplesmente montaram o palco e serviram como sombras de um grande milagre por vir.

O clímax desse padrão mostra que o filho a nascer será um Isaac novo e melhor - o filho amado de Abraão, a oferta substituta dos pecadores. Um novo e melhor José - traído por ele mesmo, mas que se torna o meio de sua salvação. Um novo e melhor Sansão - que obtém a vitória sobre o principal inimigo do povo de Deus, o pecado e Satanás. Um novo e melhor Samuel - o maior e o último da linha profética que Samuel instituiu e o unificador do rei de Israel - somente desta vez ele se unge como o rei de Israel.

O anúncio do Natal resulta em elogios, porque é por isso que o Natal existe. O Natal existe porque Deus está fazendo adoradores de Deus pelo poder do Espírito Santo, sob o reinado do novo Davi, o Filho do Altíssimo.

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