Luz de quarenta anos sobre como traduzir "Filho de Deus" para muçulmanos

Escrevendo em 1972, JI Packer lança luz sobre o debate contemporâneo sobre como traduzir o termo "Filho de Deus" em contextos muçulmanos. Um equívoco comum dos muçulmanos é que os cristãos acreditam que Jesus era o Filho de Deus por procriação com Maria, de modo que há pelo menos dois deuses - o Filho e o Pai.

Motivados pelo desejo de remover obstáculos desnecessários para os muçulmanos, alguns têm defendido a tradução do grego por trás de "Filho de Deus" de uma maneira que não carregue essas conotações biológicas. Isso significa evitar essa linguagem de pai e filho. Mas, historicamente, o problema da ambiguidade na filiação de Jesus foi resolvido por contexto e ensino, não por tradução.

O que Packer contribui para o debate é a observação de que o apóstolo João já enfrentou essa ambiguidade quando escreveu seu evangelho. E ele ressalta que a maneira como João lidou com isso não foi rejeitando os termos Pai e Filho, mas deixando claro no contexto o que eles significam. Minha convicção é que devemos correr os riscos que João correu e deixar que o contexto do Novo Testamento faça seu trabalho da maneira que ele pretendia.

Packer escreve: “John sabia que a frase 'Filho de Deus' estava manchada de associações enganosas na mente de seus leitores. A teologia judaica usou-a como um título para o esperado Messias (humano). A mitologia grega fala de muitos "filhos dos deuses", super-homens nascidos de uma união entre Deus e a mulher humana ".

Mas Packer observa: “João queria ter certeza de que, quando escrevesse sobre Jesus como o Filho de Deus, ele não seria entendido” pelas maneiras erradas. Ele queria “deixar claro desde o início que a filiação que Jesus reivindicou. . . era precisamente uma questão de divindade pessoal e nada menos.

Para garantir isso, ele não rejeitou a linguagem do Pai e do Filho. Em vez disso, diz Packer, ele escreveu seu famoso prólogo (João 1: 1–18). "Em nenhum lugar do Novo Testamento a natureza e o significado da filiação divina de Jesus são tão claramente explicados como aqui."

  1. No começo era a Palavra . “Aqui está a eternidade da Palavra. Ele não teve começo.
  2. E a Palavra estava com Deus. “Aqui está a personalidade da Palavra. O poder que cumpre os propósitos de Deus é o poder de um ser pessoal distinto, que mantém uma relação eterna com Deus, de comunhão ativa. ”
  3. E a Palavra era Deus. “Aqui está a divindade da Palavra. Embora pessoalmente distinto do Pai, ele não é uma criatura; Ele é divino em si mesmo, como o Pai é. ”
  4. Todas as coisas foram feitas por ele . “Aqui está a criação da Palavra. . . Tudo isso foi feito através dele.

  5. E a Palavra se tornou carne. “Aqui está a Palavra encarnada . O bebê na manjedoura de Belém não era outro senão a eterna Palavra de Deus.

Agora, depois de nos mostrar quem é a Palavra, João o revela como “ Filho de Deus. "Vimos a sua glória, glória como do único Filho do Pai " (João 1:14). “Assim John. . . agora deixou claro o que significa chamar Jesus de Filho de Deus. . . [É] uma afirmação de sua divindade pessoal distinta. ”(JI Packer, Conhecendo Deus [London: InterVarsity Press, 1973], p. 48-50.)

As dificuldades da tradução da Bíblia são enormes. Minha veneração por homens e mulheres que deram suas vidas a ela é profunda. A dívida que lhes devemos é profunda. Também falei com crentes muçulmanos que estão arriscando suas vidas por acreditarem na verdade que Jesus é o Filho de Deus. Alguns se sentem traídos pela remoção dessa linguagem da Bíblia.

JI Packer nos mostra que o potencial mal-entendido de “Filho de Deus” estava lá desde o começo. O remédio para isso não foi a rejeição do termo. O remédio era o próprio Novo Testamento - em toda a sua polêmica e plenitude de auto-interpretação.

Além do contexto, existem professores. O Cristo ascendido deu professores à sua igreja para explicar as coisas (Efésios 4:11). E ele nos enviou às nações para proclamar e ensinar (Mateus 28:20). E, se quisermos ensinar como Paulo (cinco horas por dia no salão de Tiranus, em Éfeso pagão, por dois anos, Atos 19: 9–10), precisaremos de um texto sólido, preciso e confiável que possa suportar um escrutínio rigoroso.

Senhor, levante um exército de tradutores e professores como este.

[ Este artigo também aparece na edição de 10 de março da World Magazine. ]

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