Intimidade sexual e os direitos sobre o corpo de um cônjuge no casamento

O marido deve dar à esposa seus direitos conjugais, e da mesma forma a esposa ao marido. Pois a esposa não tem autoridade sobre seu próprio corpo, mas o marido. Da mesma forma, o marido não tem autoridade sobre seu próprio corpo, mas a esposa. Não privem um ao outro, exceto talvez por acordo por tempo limitado, para que vocês possam se dedicar à oração; mas depois se reúnem novamente, para que Satanás não possa tentá-lo por causa de sua falta de autocontrole.

Este é um conselho paradoxal para casais, e acho que Paul sabe disso. Não dá a nenhum dos cônjuges o direito de exigir certos atos sexuais do outro que ele ou ela não deseja dar. É mais complexo que isso. Siga o pensamento comigo.

O que é paradoxal e delicado neste texto é que logicamente ele não funciona. O que faz é chamar o casal a um esforço profundo para agradar o outro sem decidir quem acabará tendo o maior prazer, especialmente porque cada pessoa terá prazer em não pedir ao outro que faça o que o outro acha desagradável.

Aqui está o que eu quero dizer. Se o corpo dela é dele e o corpo dele é dela e cada um tem autoridade sobre o corpo do outro, então ele tem autoridade para pedir a ela que faça algo que ache prazeroso, e ela tem autoridade sobre o corpo dele para pedir que ele aumente seu prazer. por não pedir que ela faça isso.

Impasse.

Isto é vida real. Eu lidei com isso em meu próprio casamento, e já vi isso em muitos casais. Logicamente, o texto leva ao impasse. E acho que Paul sabia disso. Ele os estava levando além da lógica neste assunto.

Isso é análogo a Romanos 12:10, onde Paulo nos diz: “Superem-se mutuamente em mostrar honra.” Tentarei honrá-lo e você tentará me honrar, e quem terá a maior alegria de honrar mais o outro? É uma dança misteriosa de amor na comunidade cristã, quando damos nossos direitos e exigências, e procuramos superar um ao outro não no que podemos obter, mas no que podemos dar .

Da mesma forma no casamento. Estamos buscando principalmente agradar o outro. Ela quer agradá-lo, e por isso está propensa a dar o que ele deseja. Ele quer agradá-la, e por isso está propenso a não exigir o que ela acha desagradável de dar. E vice versa.

Aqui está uma maneira de quebrar o paradoxo.

A liderança do marido é definida por Paulo não principalmente como exigindo seus direitos, mas como dando a vida pelo bem de sua esposa (Efésios 5:25). Portanto, a resolução predominante do paradoxo sexual é que o marido, gentil e ternamente, assume a liderança na tentativa de maximizar o prazer de sua esposa, levando em consideração profundamente seus anseios, em vez de pressioná-la a se adaptar ao dele.

A aplicação prática de 1 Coríntios 7: 3–5 não é resolvida pela lógica ou por turnos, domínio masculino ou submissão feminina. É resolvido no mistério do amor que descobre até aqui, quando nosso prazer físico é mais proeminente do que em qualquer outro lugar: "É mais abençoado dar do que receber" (Atos 20:35). Há uma competição sagrada, humilde e abnegada para deixar o outro satisfeito ao máximo. O impasse lógico é quebrado pelo milagre da graça: com Deus todas as coisas são possíveis.

Vivendo o mistério do amor com você,

Pastor John

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