Então, onde estava Deus?

A questão é sempre a mesma. Onde estava deus?

Depois que o choque inicial e o horror desaparecem, depois que as equipes de notícias vão para casa, sempre temos a mesma pergunta: então, onde ele estava?

Ele sabia antecipadamente o que iria acontecer uma semana atrás hoje? Ele estava ciente dos planos do atirador? Ele tem presciência, previsão, a capacidade de examinar o que para nós é o futuro desconhecido? Os cristãos que levam a sério as Escrituras não podem deixar de dizer que sim . Deus conhece o fim desde o começo. De fato, ele declara o fim desde o princípio (Isaías 46: 9–10), e esse conhecimento prévio exaustivo é uma das marcas distintivas de sua divindade.

Ele foi capaz de evitá-lo? Seu braço era curto demais para fazer disparar uma arma, causar um jovem malvado com um acidente de carro no caminho de seu crime, dar a um policial fora de serviço uma sensação engraçada em seu intestino que o faria dirigir por uma escola primária? Se Deus não pode impedir algo assim, de que serve ele? Por que orar pela ajuda de Deus se ele não pode realmente impedir que assassinos executem crianças?

Mas, é claro, a Bíblia diz mais do que Deus poderia ter evitado; diz que ocorre "de acordo com o conselho de sua vontade" (Ef 1:11). De fato, ele trabalha todas as coisas de acordo com o conselho de sua vontade. E quando a Bíblia diz 'todas as coisas', significa todas as coisas:

Isso 'todas as coisas' inclui a queda de pardais (Mt 10:29), o lançamento de dados (Pv 16:33), o massacre de seu povo (Sl 44:11), as decisões dos reis (Pv 21: 1), a falta de visão (Êx 4:11), a doença das crianças (2 Sm 12:15), a perda e o ganho de dinheiro (1 Sm 2: 7), o sofrimento dos santos (1 Pe 4:19), a conclusão dos planos de viagem (Tg 4:15), a perseguição aos cristãos (Hb 12: 4-7), o arrependimento das almas (2 Tm 2:25), o dom da fé (Fp 1:29), a busca da santidade (Fp 3: 12–13), o crescimento dos crentes (Hb 6: 3), a doação da vida e a morte (1 Sm 2: 6), e a crucificação de seu Filho (At 4:27 -28). (John Piper, “Por que não digo 'Deus não causou essa calamidade, mas ele pode usá-la para o bem'”)

Todas as coisas - boas, ruins, feias e horríveis - são ordenadas, guiadas e governadas pelo Criador e Sustentador do universo.

O desastre acontece em uma cidade, a menos que o Senhor o tenha feito (Amós 3: 6)? E uma escola? Eu não digo isso levianamente. Eu percebo o que estou dizendo. Ou melhor, eu sei o que as Escrituras estão dizendo. Chorei com os pais enquanto eles assistiam o filho morrer lentamente de uma doença incurável. Eu assisti a demência me roubar do meu pai, provocando eu e minha família com sua morte lenta. Percebo que é difícil compreender a confissão da soberania absoluta de Deus sobre todas as coisas, incluindo a dor na região lombar e a doença cruel que assola meu pai e as ações horríveis de um homem mau em Connecticut. Mas não sou de todo ajudado removendo Deus da equação, fazendo dele um espectador assistindo a tragédia se desenrolar na CNN como o resto de nós. Se ele não pode impedir que o mal aconteça no front-end, como ele pode nos trazer conforto no back-end?

São perguntas como estas que me levaram repetidas vezes às Escrituras. E o que eu descobri foi uma grande ajuda para lidar com o (s) problema (s) do mal - não há apenas um, você sabe.

Há o problema bíblico-teológico : O que a Bíblia ensina sobre a bondade de Deus e a realidade do mal, e como podemos coerentemente juntar as peças?

Há o problema filosófico : qual é a relação entre criação, soberania, causalidade, liberdade e responsabilidade moral? Deus é onisciente, onipotente e bom. Por que então existe o mal?

E depois há o problema real, o problema mais profundo, aquele que, de várias maneiras, dirige os outros e mantém sua potência. Quero dizer o problema emocional do mal. Quero dizer a profunda e profunda repulsa que sentimos pela dor, a sensação de indignação que sentimos quando testemunhamos atrocidades flagrantes e sofrimento horrível. Quero dizer, o uivo da alma que ecoa nos recônditos de nosso ser quando somos confrontados com câncer, genocídio, furacões, estupros, acidentes de carro fatais, tiroteios em escolas, terremotos, tráfico de sexo e o assassinato institucionalizado dos membros mais fracos da raça humana. Qualquer que seja a solução que apresentemos ao problema teológico e filosófico do mal, também deveria pelo menos tentar abordar as questões psicológicas, emocionais e pastorais que brotam em nossos corações e mentes.

Este ensaio, “Enfrentando o (s) problema (s) do mal” é uma tentativa de fazer exatamente isso. Aqui na época do Natal, em uma época de tristeza e tristeza, assim como expectativa e esperança, entre as pessoas que comeram lágrimas, eu gostaria de fazer uma tentativa humilde e séria de lutar contra o (s) problema (s) de mal, lançar luz sobre esse desafio perpétuo e irritante à coerência de nossa fé e à integridade de nossos corações.


Leia o artigo completo de Joe Rigney, “Confrontando o (s) problema (s) do mal: reflexões bíblicas, filosóficas e emocionais sobre uma questão perpétua”.

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