Deus (realmente) deseja que todos sejam salvos?

Sobre a extensão de quem será salvo, a Bíblia faz dois pontos claros:

  1. Deus deseja que todos os pecadores sejam salvos (1 Timóteo 2: 4; 2 Pedro 3: 9; Ezequiel 18:23; Mateus 23:37).
  2. Deus escolheu algumas pessoas da eternidade passada (os eleitos) para serem salvas incondicionalmente, e somente aqueles eleitos responderão genuinamente ao evangelho e serão salvos (Mateus 22:14; João 6:37, 44, 65; 8:47; 10 : 26–29; Romanos 8: 29–30; 9: 6–23; 11: 5–10; 1 Coríntios 1: 26–30; Efésios 1: 4-5; 1 Tessalonicenses 1: 4; 2 Tessalonicenses 2:13 ; Tiago 2: 5).

Mas como essas duas verdades bíblicas (que parecem contradizer) realmente se relacionam, tem perplexo teólogos e mentes cristãs há muitos séculos, provocando debates vigorosos e (mais recentemente) tópicos de comentários ardentes no Facebook.

Esse par de doutrinas força perguntas como:

  • Deus pode genuinamente que tudo seja salvo (1), e ainda assim escolha salvar apenas alguns, os eleitos (2)?
  • É mesmo lógico sustentar que Deus pode ao mesmo tempo salvar a todos (1), e não salvação a todos (2)?
  • Se (1) e (2) são verdadeiros, Deus é esquizofrênico ou confuso? (1 Coríntios 14:33)
  • Ou pode um Deus soberano, todo-poderoso, que faz o que quer, pode ter desejos desejáveis ​​pela salvação de tudo o que não pode cumprir?
  • O que leva a perguntar: existe um poder no universo maior que Deus, frustrando seus desejos?
  • Ou Deus pode , de maneiras diferentes, simultaneamente?
  • Ou deveriam os cristãos modernos simplesmente subestimar a eleição para destacar o desejo de Deus pela salvação de todos?
  • Porque, se nos apegamos igualmente à eleição, nossa oferta geral do evangelho não é enganosa?
  • E a eleição não corroerá a energia e o incentivo para missões globais e evangelismo que derivamos do desejo de Deus de que todos sejam salvos?
  • E como o objetivo final da própria glória de Deus é fator nessa discussão?

Essas são apenas algumas das questões mais complexas envolvidas.

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