Como Ser um Consolador Miserável: Duas Maneiras de Não Ficar Ferido

Pessoas com dor costumam dizer coisas dolorosas. A dor aguda, física ou psicológica, não é uma experiência equilibrada. É uma experiência dominante. Essa dor abre caminho para a frente de nossas prioridades e quase sempre distorce nossa perspectiva. Quando está em chamas, tendemos a dizer coisas que de outra forma não diríamos, e de maneiras que de outra forma não as diríamos.

O que é crucial para qualquer consolador ou conselheiro é discernir se as palavras irritadas, exasperadas ou desesperadas são provenientes do âmago da alma de uma pessoa aflita (suas crenças profundamente enraizadas e que governam a vida) ou de sua dor na alma (uma dor intensa que distorce temporariamente a pessoa) perspectiva). Há uma diferença enorme e importante.

As feridas da alma

O livro de Jó é um estudo de caso sobre como a aflição severa se sente e distorce nossas percepções. Os gritos angustiados de Jó são brutos e reais. Eles são perturbadores. Quando os amigos de Jó, Elifaz, Bildade e Zofar, vieram "mostrar-lhe simpatia e consolá-lo" (Jó 2:11), eis como o homem mais piedoso e sábio do leste antigo (Jó 1: 3) expressou sua devastação:

  • “Que pereça o dia em que nasci e a noite que disse: 'Um homem foi concebido'” (Jó 3: 3).

  • “Por que não morri ao nascer, saí do ventre e venci?” (Jó 3:11).

  • “Ou por que eu não era uma criança natimorto oculta, como crianças que nunca vêem a luz?” (Jó 3:16).

  • “Por que a luz é dada àquele que está na miséria, e a vida ao amargo na alma, que anseia pela morte, mas não vem, e a procura mais do que pelos tesouros escondidos?” (Jó 3: 20–21).

“Os mortos estão melhor do que eu e gostaria de nunca ter nascido.” Não há muito evangelho nessa perspectiva. Não há gratidão expressa por bênçãos anteriores, nem fé de que Deus possa ter propósitos mais elevados e ocultos de que algum dia funcionaria para um bem ainda desconhecido. Apenas horror.

Essas palavras representavam com precisão as crenças mais profundas de Jó? Não. Como Davi no Salmo 22: 1 e Heman, o esdrasita no Salmo 88:14, as palavras de Jó eram gritos de dor. Como o pus de infecção escorrendo das feridas no corpo de Jó (Jó 2: 7–8), palavras de desolação escorriam das feridas em sua alma.

Como ser um Consolador Miserável

O livro de Jó também é um estudo de caso sobre como não aconselhar. Os três edredons são lendários por sua teologia errante (Jó 42: 7) e por negligência médica na alma (Jó 16: 2). Eles tinham uma explicação simplista demais para o mal: Deus recompensa a justiça com prosperidade e a iniqüidade com a destruição. Isso resultou no diagnóstico errado do estado espiritual de Jó: “Vamos, Jó, confesse seu pecado secreto.” A avaliação de Jó foi eloqüente: “edredons miseráveis ​​são todos vocês” (Jó 16: 2).

Várias coisas fizeram desses homens "consoladores miseráveis", mas vamos olhar para dois erros específicos, que também somos propensos a cometer: verdade mal aplicada e reprovação em tempo oportuno.

Verdade mal aplicada

Algumas coisas que esses homens disseram foram teologicamente claras. Elifaz é um bom exemplo - Paulo até o citou ao escrever aos coríntios (Jó 5:13; 1 Coríntios 3:19). Elifaz foi o primeiro a oferecer a Jó "consolo", e entre as coisas que ele disse foram:

“Eis que bem-aventurado é aquele a quem Deus reprova; portanto, não desprezeis a disciplina do Todo-Poderoso. Pois ele fere, mas liga; ele despedaça, mas suas mãos curam. ”(Jó 5: 17–18)

Agora, como declaração, isso é claramente verdade, como atestam Salmos, Provérbios, Oséias e Hebreus:

  • "Bem-aventurado o homem a quem você disciplina, ó Senhor" (Salmo 94:12).

  • “Meu filho, não despreze a disciplina do Senhor nem se canse da sua repreensão, pois o Senhor reprova aquele a quem ama, como pai, filho em quem se deleita” (Provérbios 3: 11–12; Hebreus 12: 5–6 )

  • “Vinde, voltemos ao Senhor; porque ele nos rasgou, para nos curar; ele nos derrotou e nos amarrará ”(Oséias 6: 1).

Mas a afirmação ser verdadeira não a tornou correta. Em seu contexto (Jó 3-4), é claro que Elifaz assumiu que as aflições de Jó eram a reprovação misericordiosa de Deus por um pecado oculto pelo qual ele deveria se arrepender (Jó 4: 7–8). Mas a suposição de Elifaz estava errada. É verdade que a disciplina corretiva de Deus é redentora. Mas o sofrimento de Jó não era a disciplina corretiva de Deus (Jó 1: 6–12). Elifaz aplicou mal essa verdade e, portanto, danificou Jó.

Devemos tomar muito cuidado. A presunção, que pode advir do viés de nossa experiência, bem como da ignorância de nossa inexperiência, pode resultar no diagnóstico incorreto de um problema e na aplicação incorreta da verdade bíblica. E isso só acrescenta insulto à lesão.

Repreensão incorreta

O próprio Jó articulou o segundo erro:

“Você acha que pode reprovar as palavras quando o vento de um homem desesperado é vento?” (Jó 6:26)

Os edredons de Jó ouviram suas palavras sombrias, desequilibradas, frustradas, sem esperança e confusas e imaginaram que ele precisava de uma boa dose de correção.

A reprovação é uma terapia misericordiosa para um problema do âmago da alma (2 Timóteo 4: 2), porque crenças erradas levam a vidas prejudicadas. Mas a repreensão é sal na ferida por um problema doloroso da alma, porque as palavras do sofredor são um pedido de alívio, não declarações de crença - o que Jó chama de "palavras do vento".

É fácil criticar os edredons de Jó, porque, diferentemente deles, temos a vantagem de ver o quadro geral. Mas em nossas situações da vida real, com que frequência cometemos o mesmo erro e recebemos reprovações em tempo oportuno?

Eu acho que na maioria das vezes cometi esse erro na paternidade. Muitas vezes eu reprovava rapidamente uma criança por palavras iradas, defensivas ou acusadoras, assumindo que elas provinham de um núcleo rebelde da alma, apenas para descobrir mais tarde que elas exalavam de dor na alma. Reprendi duramente quando deveria ter cuidadosamente examinado e aplicado o bálsamo do amor paciente, gracioso, gentil, tolerante, de servo, de escuta rápida e de fala lenta.

Edredons Qualificados São Lentos

Discernir a diferença entre as palavras essenciais da alma e as doloridas não é fácil. As almas humanas são complexas e as feridas são confusas. Médicos qualificados não são precipitados; nem são médicos de alma habilidosos. Eles são rápidos em ouvir atentamente e demoram a diagnosticar com cuidado (Tiago 1:19). Eles levam um tempo para refletir antes de responder (Provérbios 15:28).

E quando consoladores qualificados falam, falam apropriadamente (Provérbios 25:11), vivificantes (Provérbios 10:11), nutritivos (Provérbios 10:21), sábios (Provérbios 10:31) e palavras contidas (Provérbios 17: 27)

Tornar-se um consolador qualificado leva tempo. Mas se estivermos dispostos a amar com paciência e paciência (1 Coríntios 13: 4, 7), e não presumidamente confiar em nosso próprio entendimento (Provérbios 3: 5), provavelmente evitaremos os erros miseráveis ​​dos consoladores de Jó. Pois, como John Piper disse uma vez, "restaurar a alma, não reprovar a dor, é o objetivo do nosso amor".

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