Como Jesus pode ser Deus e homem?

Igualmente surpreendente para a doutrina da Trindade é a doutrina da Encarnação - que Jesus Cristo é Deus e homem, mas uma pessoa, para sempre. Como JI Packer disse: “Aqui estão dois mistérios pelo preço de um - a pluralidade de pessoas dentro da unidade de Deus, e a união de Deus e masculinidade na pessoa de Jesus. . . . Nada na ficção é tão fantástico quanto essa verdade da Encarnação. ”

A igreja primitiva considerava a Encarnação uma das verdades mais importantes de nossa fé. Por causa disso, eles formularam o que passou a ser chamado de Credo Calcedônia, uma declaração que estabelece o que devemos acreditar e o que não devemos acreditar sobre a Encarnação. Esse credo foi fruto de um grande concílio que ocorreu de 8 de outubro a 1 de novembro de 451, na cidade de Chalcedon e “foi considerado como a definição padrão e ortodoxa do ensino bíblico sobre a pessoa de Cristo desde aquele dia até hoje. ”Todos os principais ramos do cristianismo.2 Existem cinco verdades principais com as quais o credo de Calcedônia resumiu o ensino bíblico sobre a Encarnação:

1. Jesus tem duas naturezas - Ele é Deus e homem.

2. Cada natureza é plena e completa - Ele é totalmente Deus e totalmente homem.

3. Cada natureza permanece distinta.

4. Cristo é apenas uma pessoa.

5. As coisas que são verdadeiras de apenas uma natureza são verdadeiras da Pessoa de Cristo.

Um entendimento adequado dessas verdades esclarece muita confusão e muitas dificuldades que podemos ter em nossa mente. Como Jesus pode ser Deus e homem? Por que isso não faz dele duas pessoas? Como sua Encarnação se relaciona com a Trindade? Como Jesus poderia ter fome (Mateus 4: 2) e morto (Marcos 15:37) quando estava na terra, e ainda assim ser Deus? Jesus desistiu de algum de seus atributos divinos na Encarnação? Por que é impreciso dizer que Jesus é uma "parte" de Deus? Jesus ainda é humano agora, e ele ainda tem seu corpo humano?

Jesus tem duas naturezas - Deus e homem

A primeira verdade que precisamos entender é que Jesus é uma pessoa que tem duas naturezas: uma natureza divina e uma natureza humana. Em outras palavras, Jesus é Deus e homem. Veremos cada natureza de acordo.

Jesus é Deus

A Bíblia ensina que Jesus não é meramente alguém muito parecido com Deus, ou alguém que tem uma caminhada muito estreita com Deus. Antes, Jesus é o próprio Deus Altíssimo. Tito 2:13 diz que, como cristãos, estamos “procurando a bendita esperança e o aparecimento da glória de nosso grande Deus e Salvador, Cristo Jesus.” Ao ver o Cristo ressuscitado, Thomas clamou: “Meu Senhor e meu Deus ! ”(João 20:28). Da mesma forma, o livro de Hebreus nos dá o testemunho direto de Deus, o Pai, sobre Cristo: "Mas do Filho ele diz: 'Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre" e o evangelho de João chama Jesus de "o Deus unigênito " ( João 1:18).

Outra maneira pela qual a Bíblia ensina que Jesus é Deus é mostrando que ele tem todos os atributos de Deus. Ele sabe que tudo (Mateus 16:21; Lucas 11:17; João 4:29), está em toda parte (Mateus 18:20; 28:20; Atos 18:10), tem todo o poder (Mateus 8: 26–27; 28 : 18; João 11: 38–44; Lucas 7: 14–15; Apocalipse 1: 8), depende de nada fora de si para a vida (João 1: 4; 14: 6; 8:58), governa tudo ( Mateus 28:18; Apocalipse 1: 5; 19:16;) nunca começou a existir e nunca deixará de existir (João 1: 1; 8:58), e é nosso Criador (Colossenses 1:16). Em outras palavras, tudo o que Deus é, Jesus é. Pois Jesus é Deus.

Especificamente, Jesus é Deus, o Filho

Para ter uma compreensão mais completa da encarnação de Cristo, é necessário ter algum tipo de entendimento da Trindade. A doutrina da Trindade afirma que Deus é um ser, e esse Deus existe como três Pessoas distintas. Esta verdade significa, antes de tudo, que devemos distinguir cada Pessoa da Trindade das outras duas. O Pai não é o Filho ou o Espírito Santo, o Filho não é o Espírito Santo ou o Pai, e o Espírito Santo não é o Pai ou o Filho. Cada um deles é um centro distinto de consciência, uma forma distinta de existência pessoal. No entanto, todos eles compartilham exatamente a mesma natureza / essência divina. Assim, as três pessoas são um ser . O ser / essência divina não é algo que é dividido entre as Pessoas, com cada Pessoa recebendo um terço. Em vez disso, o ser divino é plena e igualmente possuído por todas as três Pessoas, de modo que todas as três Pessoas são cada uma completa e igualmente Deus.

Como o fato de Deus ser três Pessoas em um Ser se relaciona com a encarnação? Para responder, vamos considerar outra pergunta: Qual Pessoa encarnou em Jesus Cristo? Todos três? Ou apenas um? Qual? A resposta bíblica é que somente Deus, o Filho, se encarnou . O Pai não se encarnou em Jesus, nem o Espírito Santo. Assim, Jesus é Deus, mas ele não é o Pai ou o Espírito Santo . Jesus é Deus, o Filho.

A verdade de que somente Deus, o Filho, que se encarnou, é ensinado, por exemplo, em João 1:14, que diz: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos sua glória, glória como a única gerada por Deus. o Pai, cheio de graça e verdade. ”No contexto, a Palavra é Deus, o Filho (cf. 1: 1, 18 e 3:16). Assim, não foi o Pai ou o Espírito Santo que se tornou homem, mas Deus o Filho.

Da mesma forma, no batismo de Jesus, vemos o Pai afirmando: “Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo” (Lucas 3:22). Ele não disse: “Você é eu, e comigo mesmo estou satisfeito.” Antes, o Pai afirmou que Jesus é o Filho, seu Filho, e que Jesus é muito agradável para ele. Nesse mesmo versículo, também vemos que o Espírito Santo é distinto do Pai e do Filho, pois o Espírito Santo está presente na “forma corporal como uma pomba”.

Por que é importante saber que Jesus é especificamente Deus, o Filho? Por um lado, se não entendermos essa verdade, estaremos enganados sobre a própria identidade de nosso Salvador. Além disso, afeta muito a maneira como nos relacionamos com nosso Deus trino. Se pensarmos que Jesus é o Pai ou o Espírito Santo, seremos muito equivocados e confusos em nossas orações. Por fim, é considerado heresia acreditar que o Pai se encarnou em Jesus.

Jesus é homem

Deveria ser óbvio que, se Jesus é Deus, ele sempre foi Deus. Nunca houve um tempo em que ele se tornou Deus, pois Deus é eterno. Mas Jesus nem sempre foi homem . O milagre fantástico é que esse Deus eterno se tornou homem através da encarnação, aproximadamente 2.000 anos atrás. Era assim que a Encarnação era: Deus, o Filho, tornando-se homem. E esse é o grande evento que comemoramos no Natal.

Mas o que exatamente queremos dizer quando dizemos que Deus, o Filho, se tornou homem? Certamente não queremos dizer que ele se transformou em homem no sentido de que deixou de ser Deus e começou a ser homem. Jesus não desistiu de sua divindade na encarnação, como é evidente nos versículos que vimos anteriormente. Em vez disso, como disse um dos primeiros teólogos: “Permanecendo o que era, ele se tornou o que não era.” Cristo “agora não era Deus menos alguns elementos de sua divindade, mas Deus mais tudo o que ele havia feito por si próprio, assumindo a masculinidade. ”. Assim, Jesus não desistiu de nenhum de seus atributos divinos na encarnação. Ele permaneceu em plena posse de todos eles. Pois, se ele abandonasse algum de seus atributos divinos, deixaria de ser Deus.

A verdade da humanidade de Jesus é tão importante quanto a verdade de sua divindade. O apóstolo João ensina como negar que Jesus é homem é do espírito do anticristo (1 João 4: 2; 2 João 7). A humanidade de Jesus é mostrada no fato de que ele nasceu como filho de uma mãe humana (Lucas 2: 7; Gálatas 4: 4), que ficou cansado (João 4: 6), com sede (João 19:28) e com fome (Mateus 4: 2) e que ele experimentou toda a gama de emoções humanas, como maravilha (Mateus 8:10) e tristeza (João 11:35). Ele viveu na terra como nós.

Jesus é um homem sem pecado

Também é essencial saber que Cristo não tem uma natureza pecaminosa, nem jamais cometeu pecado - mesmo sendo tentado de todas as maneiras (Hebreus 4:15). Assim, Jesus é plena e perfeitamente homem e também experimentou toda a gama de experiências humanas. Temos um Salvador que pode realmente se identificar conosco porque é homem e que também pode nos ajudar verdadeiramente na tentação porque nunca pecou. Essa é uma verdade impressionante para valorizar e diferencia o cristianismo de todas as outras religiões.

Cada natureza é completa e completa

Tendo visto a base bíblica de que Jesus é Deus e homem, a segunda verdade que devemos reconhecer é que cada uma das naturezas de Cristo é plena e completa. Em outras palavras, Jesus é totalmente Deus e totalmente homem. Outra maneira útil de dizer isso é que Jesus é 100% Deus e 100% homem.

Jesus é totalmente Deus

Vimos anteriormente que cada Pessoa da Trindade é totalmente Deus. As três Pessoas da Trindade não são um terço de Deus, mas são todas de Deus. Assim, Jesus é totalmente Deus, pois ele é Deus, o Filho encarnado. O que significa que tudo o que é essencial para ser Deus é verdadeiro para Jesus. Jesus não faz parte de Deus ou um terço de Deus. Pelo contrário, ele é totalmente Deus. “Porque nele toda a plenitude da Deidade habita em forma corporal” (Colossenses 2: 9).

Jesus é totalmente homem

Também é importante reconhecer que, quando dizemos que Jesus é homem, não queremos dizer simplesmente que ele é parcialmente homem. Queremos dizer que ele é totalmente humano - tudo o que pertence à essência da verdadeira humanidade é verdadeiro para ele. Ele é tão verdadeiramente humano quanto o resto de nós.

O fato de Jesus ser verdadeira e plenamente humano é claro pelo fato de ele ter um corpo humano (Lucas 24:39), uma mente humana (Lucas 2:52) e uma alma humana (Mateus 26:38). Jesus não se parece apenas com um homem. Ele não tem apenas alguns aspectos do que é essencial para a verdadeira humanidade, mas outros não. Em vez disso, ele possui toda a humanidade.

É útil estar ciente das falsas visões a respeito de Cristo. Pois, se compreendermos o que não devemos acreditar, isso nos dará uma imagem mais completa do que devemos acreditar. Uma das falsas visões rejeitadas no Concílio de Calcedônia ensinou que “a única pessoa de Cristo tinha um corpo humano, mas não uma mente ou espírito humano, e que a mente e o espírito de Cristo eram da natureza divina do Filho de Deus. ”4 Visto que esse ponto de vista não acreditava que Jesus tinha mente e espírito humano, negava de fato que Cristo é plena e verdadeiramente homem. Em vez disso, apresentou Cristo como uma espécie de meio-homem que tem um corpo humano, mas cuja mente e alma humanas foram substituídas pela natureza divina.

Mas, como vimos anteriormente, Jesus é tão humano quanto todos nós, pois, assim como ele possui todos os elementos essenciais da Deidade, ele tem todos os elementos essenciais da natureza humana: um corpo humano, uma alma humana, uma mente humana, uma vontade humana e emoções humanas. Sua mente humana não foi substituída por sua mente divina. Pelo contrário, ele tem uma mente humana e divina. Por esses motivos, pode ser enganoso usar frases como "Jesus é Deus em um corpo" ou "Jesus é Deus com a pele".

Jesus será totalmente Deus e totalmente homem para sempre

Para a maioria das pessoas, é óbvio que Jesus será Deus para sempre. Mas, por alguma razão, escapa a muitos de nós que Jesus também será homem para sempre. Ele ainda é homem agora, enquanto você lê isso e será para sempre. A Bíblia está clara que Jesus ressuscitou fisicamente dos mortos no mesmo corpo que havia morrido (Lucas 24:39) e depois subiu ao céu como um homem em seu corpo físico (Atos 1: 9; Lucas 24: 50–51). Não faria sentido ele ter feito isso se simplesmente abandonasse seu corpo e deixasse de ser homem quando chegasse ao céu.

Que Cristo continuou sendo homem com um corpo físico após sua ascensão é confirmado pelo fato de que, quando ele voltar, será como um homem em seu corpo. Ele retornará fisicamente. Filipenses 3:21 diz que em sua segunda vinda, Cristo "transformará o corpo de nosso humilde estado em conformidade com o corpo de sua glória ". Este versículo é claro que Jesus ainda tem seu corpo. É um corpo glorificado, que Paulo chama de "o corpo de sua glória". E quando Cristo voltar, ele ainda o terá, porque este versículo diz que ele transformará nossos corpos para serem como os dele. Tanto Jesus como todos os cristãos continuarão vivendo juntos em seus corpos para sempre, porque o corpo da ressurreição não pode morrer (1 Coríntios 15:42), pois é eterno (2 Coríntios 5: 1).

Por que Jesus se tornou homem, e por que ele será homem para sempre? O livro de Hebreus diz que foi para que Cristo pudesse ser um Salvador adequado e que tenha tudo o que precisamos. “Ele tinha que ser feito como seus irmãos em todas as coisas, para se tornar um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas que pertencem a Deus, para propiciar os pecados do povo” (2:17).

Primeiro, observe que Jesus se tornou homem para que ele pudesse morrer por nossos pecados. Ele tinha que ser humano para pagar a penalidade pelos humanos. Segundo, este versículo diz que, porque Jesus é humano como nós, ele é capaz de ser um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel. Sua humanidade lhe permite simpatizar mais plenamente conosco e se identificar conosco. Não posso deixar de acreditar que é muito destrutivo para nosso conforto e fé não sabermos que Jesus ainda é homem e em seu corpo. Pois se ele ainda não é homem no céu, como poderíamos ter conforto sabendo que ele pode simpatizar plenamente conosco? Ele pode simpatizar e ser um sumo sacerdote fiel e saber o que estamos passando, não apenas porque ele já esteve na terra como homem, mas porque ele continua para sempre como o mesmo homem.

Cada natureza permanece distinta

As verdades das duas naturezas de Cristo - sua plena masculinidade e plena divindade - são muito bem compreendidas e conhecidas pelos cristãos. Mas, para uma compreensão correta da encarnação, precisamos ir ainda mais longe. Devemos entender que as duas naturezas de Cristo permanecem distintas e mantêm suas próprias propriedades. O que essa verdade significa? Duas coisas: (1) eles não alteram as propriedades essenciais um do outro e (2) nem se misturam em um misterioso terceiro tipo de natureza.

Primeiro, seria errado pensar que as duas naturezas de Cristo se misturam para formar um terceiro tipo de natureza. Esta é uma das heresias que a igreja primitiva teve que combater. Essa heresia ensinou que

a natureza humana de Cristo foi absorvida e absorvida pela natureza divina, de modo que ambas as naturezas foram mudadas um pouco e resultou em um terceiro tipo de natureza . Uma analogia a [isso] pode ser vista se colocarmos uma gota de tinta em um copo de água: a mistura resultante não é tinta pura nem água pura, mas algum tipo de terceira substância, uma mistura das duas em que a tinta e a água é trocada. Da mesma forma, [essa visão] ensinou que Jesus era uma mistura de elementos divinos e humanos nos quais ambos foram modificados para formar uma nova natureza.5

Esta visão é anti-bíblica porque destrói a divindade de Cristo e a humanidade. Pois se as duas naturezas de Cristo se misturam, ele não é mais verdadeira e plenamente Deus e verdadeiramente e plenamente homem, mas é algum tipo de ser completamente diferente que resultou de uma mistura das duas naturezas.

Segundo, mesmo que reconheçamos que as naturezas não se misturam com um terceiro tipo de natureza, também seria errado pensar que as duas naturezas se mudaram. Por exemplo, seria errado concluir que a natureza humana de Jesus se tornou divina em alguns aspectos ou que sua natureza divina se tornou humana em alguns aspectos. Antes, cada natureza permanece distinta e, assim, mantém suas próprias propriedades individuais e não muda .

Como o Conselho de Calcedônia declarou, “. . . a distinção de naturezas não é de modo algum levada pela união, mas a propriedade de cada natureza sendo preservada. . . ”6 A natureza humana de Jesus é humana, e somente humana. Sua natureza divina é divina, e apenas divina. Por exemplo, a natureza humana de Jesus não se tornou onisciente por meio da união com Deus, o Filho, e sua natureza divina também não se tornou ignorante de nada. Se alguma das naturezas sofreu uma mudança em sua natureza essencial, então Cristo não é mais verdadeira e plenamente humana, nem verdadeira e totalmente divina.

Cristo é apenas uma pessoa

O que vimos até agora sobre a divindade e a humanidade de Cristo nos mostra que Cristo tem duas naturezas - uma natureza divina e uma natureza humana - que cada natureza é plena e completa, que permanece distinta e não se mistura para formar uma terceira natureza, e que Cristo será Deus e homem para sempre.

Mas se Cristo tem duas naturezas, isso significa que ele também é duas pessoas? Não, não tem. Cristo permanece uma pessoa. Existe apenas um Cristo. A igreja historicamente declarou esta verdade desta maneira: Cristo tem duas naturezas unidas em uma pessoa para sempre.

Nesse ponto, encontramos outra visão herética para tomar cuidado. Essa visão, embora reconheça que Jesus é totalmente Deus e totalmente homem, nega que ele seja apenas uma Pessoa. De acordo com essa visão, existem duas pessoas separadas em Cristo, bem como duas naturezas. Em contraste com isso, a Bíblia é muito clara: embora Jesus tenha duas naturezas, ele é apenas uma Pessoa. Em outras palavras, o que isso significa é que não existem dois de Jesus Cristo. Apesar de ele ter uma dualidade de naturezas, ele não é dois de Cristo, mas um. Permanecendo distintas, as duas naturezas são unidas de tal maneira que são uma Pessoa.

Simplificando, há um certo sentido em que Cristo é dois, e um sentido diferente em que Cristo é um . Ele tem dois por ter duas naturezas reais e plenas - uma divina e outra humana. Ele é um dos que, embora permaneçam distintos, essas duas naturezas existem juntas de tal maneira que constituem “uma coisa”. Em outras palavras, as duas naturezas são o mesmo Jesus e, portanto, são uma Pessoa. Como diz o Credo Calcedônia, “Cristo deve ser reconhecido em duas naturezas. . . concordando em uma Pessoa e uma Subsistência, não dividida ou dividida em duas pessoas, mas um e o mesmo Filho, e somente Deus gerado, a Palavra, o Senhor Jesus Cristo. . . ”

Evidência de que Cristo é apenas uma pessoa

Veremos três partes do ensino bíblico de que, embora Cristo tenha duas naturezas distintas e inalteradas, ele continua sendo uma Pessoa.

1. Ambas as naturezas são representadas nas Escrituras como constituindo “uma coisa”; isto é, como unidas em uma Pessoa. Lemos em João 1:14: “E a palavra se fez carne e habitou entre nós.” Aqui vemos as duas naturezas: a Palavra (sua divindade) e carne (humanidade). No entanto, também vemos que existe uma Pessoa, pois lemos que a Palavra se tornou carne. “Tornar-se” exige que reconheçamos uma unidade das duas naturezas, de modo que elas sejam uma coisa - isto é, uma Pessoa. Pois em que sentido João poderia escrever que a palavra se tornaria carne se as naturezas não constituíssem uma Pessoa? Certamente não pode significar "transformado em" carne, pois isso é contrário ao ensino das escrituras sobre a distinção das naturezas. Escrituras adicionais relacionadas a essa linha de evidência incluem Romanos 8: 3, Gálatas 4: 4, 1 Timóteo 3:16, Hebreus 2: 11–14 e 1 João 4: 2–3.

2. Jesus nunca fala de si mesmo como "nós", mas sempre como "eu".

3. Muitas passagens se referem às duas naturezas de Cristo, mas é claro que apenas uma pessoa é intencional. É impossível ler as seguintes passagens, que afirmam claramente as duas naturezas de Cristo, e concluem que Cristo é duas Pessoas: “Pois o que a lei não podia fazer, fraco como era através da carne, Deus fez: enviar seu próprio Filho no semelhança da carne pecaminosa e como oferta pelo pecado, ele condenou o pecado na carne. . . ”(Romanos 8: 3). “Mas quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de uma mulher, nascido sob a lei. . . ”(Gálatas 4: 4). ". . . que, embora existisse na forma de Deus, não considerava a igualdade com Deus algo a ser apreendido [isto é, explorado para sua própria vantagem], mas se esvaziava, assumindo a forma de um servo e sendo feito à semelhança dos homens ”(Filipenses 2: 6–7).

Tendo visto que Cristo é de duas naturezas em uma pessoa, e também tendo visto parte do que está envolvido nessa realidade, examinaremos agora uma das principais implicações que devem nos ajudar a completar o quadro e nosso entendimento.

Implicação: Coisas verdadeiras de uma natureza, mas não de outra, são verdadeiras para a Pessoa de Cristo.

Como vimos anteriormente, o fato de Cristo ser de duas naturezas significa que existem coisas verdadeiras à sua natureza humana que não são verdadeiras à sua natureza divina. E há coisas verdadeiras de sua natureza divina que não são verdadeiras de sua natureza humana. Por exemplo, sua natureza humana tinha fome, mas sua natureza divina nunca poderia estar com fome. Então, quando Cristo tinha fome na terra, era sua humanidade que tinha fome, não sua natureza divina.

Mas a verdade que agora estamos em posição de entender é que, em virtude da união das naturezas em uma Pessoa, as coisas que são verdadeiras e feitas por apenas uma das naturezas de Cristo são, no entanto, verdadeiras e feitas pela Pessoa de Cristo. Em outras palavras, coisas que apenas uma natureza faz podem ser consideradas como tendo sido feitas pelo próprio Cristo. Da mesma forma, coisas verdadeiras de uma natureza, mas não a outra, são verdadeiras para a Pessoa de Cristo como um todo. O que isso significa, em termos simples, é que, se há algo que apenas uma das naturezas de Cristo fez, ele ainda pode dizer: " Eu fiz".

Temos muitos exemplos nas Escrituras que demonstram essa realidade. Por exemplo, Jesus diz em João 8:58, “. . . antes que Abraão existisse, eu sou. ”Agora, a natureza humana de Cristo não existia antes de Abraão. É a natureza divina de Cristo que existe eternamente antes de Abraão. Mas, como Cristo é uma Pessoa, ele poderia dizer que antes de Abraão existir, ele é.

Outro exemplo é a morte de Cristo. Deus não pode morrer. Nunca devemos falar da morte de Cristo como a morte de Deus. Mas os humanos podem morrer, e a natureza humana de Jesus morreu. Assim, mesmo que a natureza divina de Jesus não tenha morrido, ainda podemos dizer que a Pessoa de Cristo experimentou a morte por causa da união das duas naturezas na única Pessoa de Cristo. Por causa dessa verdade, Grudem diz: “em virtude da união com a natureza humana de Jesus, sua natureza divina de alguma forma provou algo do que era passar pela morte. A pessoa de Cristo experimentou a morte. ”7

Você já se perguntou como Jesus poderia dizer que não sabia o dia ou a hora do seu retorno (Mateus 24:36), mesmo sendo onisciente (João 21:17)? Se Jesus é Deus, por que ele não sabia o dia de seu retorno? Esse dilema é resolvido pelo entendimento de que Cristo é uma pessoa com duas naturezas. A resposta é que, em relação à sua natureza humana, Jesus não tem todo o conhecimento. Assim, em sua natureza humana, ele realmente não sabia o dia ou a hora de seu retorno. Mas, em sua natureza divina, ele tem todo o conhecimento e, portanto, em sua natureza divina, sabia quando retornaria.

Aí vem a parte mais fascinante: Como as duas naturezas estão unidas em uma Pessoa, o fato de a natureza humana de Cristo não saber quando ele retornará significa que a Pessoa de Cristo não sabia quando ele retornaria. Assim, Jesus, a Pessoa, poderia realmente dizer: “Mas naquele dia e hora ninguém sabe, nem mesmo os anjos do céu, nem o Filho, mas apenas o Pai” (Mateus 24:36). Ao mesmo tempo, em virtude de sua natureza divina, também podemos dizer que a Pessoa de Cristo sabia quando retornaria. O conhecimento e a ignorância do tempo de seu retorno são verdadeiros para Cristo, mas de maneiras diferentes. Em sua natureza humana, a Pessoa de Cristo ignorava quando retornaria. Em sua natureza divina, a Pessoa de Cristo sabia quando retornaria. Assim, o próprio Cristo sabia e não sabia quando voltaria.

Conclusão

Vimos a evidência bíblica do fato de que Cristo é Deus, o Filho, que ele tem uma natureza divina e humana, que cada natureza é plena e completa, que cada natureza permanece distinta, que Cristo não deixa de ser uma Pessoa e que as coisas que são verdadeiros de uma natureza são verdadeiros da Pessoa.

A relevância dessas verdades para nós deve ser óbvia. Pois eles vão ao coração de quem é Cristo. O conhecimento dessas verdades afetará muito a maneira como você vê a Cristo e tornará mais vivos os relatos do evangelho de sua vida. Como tal, esse entendimento aprofundará nossa devoção a Cristo.

Segundo, ter esse entendimento mais rico da encarnação de Deus, o Filho, deve aumentar muito nossa adoração. Teremos grande maravilha e alegria pelo fato de a eterna Pessoa de Deus, o Filho, se tornar homem para sempre. Nosso reconhecimento do valor de Cristo será elevado. E nossa fé nele será fortalecida por ter esse entendimento mais profundo de quem ele é.

A união da divindade e da humanidade de Cristo em uma Pessoa torna tal que temos tudo o que precisamos no mesmo Salvador. Que glorioso! Porque Jesus é Deus, ele é todo-poderoso e não pode ser derrotado. Porque ele é Deus, ele é o único Salvador adequado. Porque ele é Deus, os crentes estão seguros e nunca podem perecer; nós temos segurança. Por ele ser Deus, podemos ter confiança de que ele nos capacitará para a tarefa que ele nos ordena. E porque ele é Deus, todas as pessoas serão responsáveis ​​perante ele quando ele voltar para julgar o mundo.

Porque Jesus é homem, ele experimentou as mesmas coisas que nós. Por ser homem, ele pode se identificar conosco mais intimamente. Por ser homem, ele pode vir em nosso auxílio como nosso Sumo Sacerdote simpático quando atingirmos os limites de nossas fraquezas humanas. Por ser homem, podemos nos relacionar com ele - ele não está longe e não está envolvido. Porque ele é homem, não podemos reclamar que Deus não sabe o que estamos passando. Ele experimentou isso em primeira mão.

Finalmente, precisamos estar prontos para defender a verdade da divindade de Jesus, a humanidade de Jesus e sua união inconfundivelmente em uma Pessoa. Portanto, considere memorizar muitos dos versículos que ensinam que Jesus é Deus e homem, e seja capaz de explicar o relacionamento entre as duas naturezas de Cristo e os outros.

Que possamos ansiar pelo dia em que o veremos cara a cara. Até lá, que a alegre esperança deste dia inspire em nós uma grande diligência em servi-lo e adorá-lo.

Notas

1 JI Packer, Conhecendo Deus (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, edição de 1993), p. 53

2 Wayne Grudem, Teologia Sistemática: Uma Introdução à Doutrina Bíblica (InterVarsity e Zondervan Publishing, 1994), p. 556

3 Empacotador, p. 57

4 Grudem, p. 554

5 Grudem, p. 556

6 Creed Calcedônia, citado em Grudem, p. 557

7 Grudem, p. 560

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