Atear fogo novamente em nossos corações

Você já experimentou uma manhã de domingo em que a adoração parecia sem vida, mecânica e até chata? Já houve um tempo em que as brasas da adoração esfriaram, quando você começou a perder seu primeiro amor (Apocalipse 2: 4)? Você já clamou desesperadamente: “Restaura para mim a alegria da sua salvação” (Salmo 51:12)?

Existem muitas ferramentas, recursos, truques e idéias sobre o que remedia o coração da adoração que esfriou. Mas, se quisermos resumir tudo, se focarmos em uma coisa, podemos simplesmente perguntar: "O que tem o poder de inflamar o coração de um adorador novamente?"

"Seus corações queimaram dentro deles"

Essa linguagem dos corações "pegando fogo" não é apenas cristã. É bíblico. Lucas 24 relata um dos momentos mais bonitos do ministério de Jesus - o caminho para Emaús, onde dois discípulos desanimados são transformados pelo encontro com Jesus.

A cena começa com esses dois homens na estrada logo após a crucificação, lamentando a morte de Jesus e sua perda de esperança. Jesus aparece e caminha ao lado deles, mas eles não o reconhecem. Então, Jesus inicia um tipo de estudo bíblico, logo ali na estrada: “Começando com Moisés e todos os profetas, ele interpretou para eles em todas as Escrituras as coisas a seu respeito” (Lucas 24:27). Jesus estava ensinando-os a ler e interpretar a Bíblia. E o ponto principal dele? "É tudo sobre mim."

Mais tarde, quando Jesus se foi, os dois discípulos conversaram sobre o que aprenderam e como isso os afetou. “Eles disseram um ao outro: 'Nosso coração não ardeu dentro de nós enquanto ele conversava conosco na estrada, enquanto ele nos abria as Escrituras?'” (Lucas 24:32). O que incendiou seus corações - na língua de Agostinho, o que cativou seus afetos - foi uma interpretação das Escrituras que colocou Jesus e sua obra finalizada em primeiro plano.

Colocando Jesus no centro

Se a adoração vai incendiar nossos corações, ela precisa fazer a mesma coisa. Precisa colocar Jesus na frente e no centro, através das Escrituras. Esse entendimento do centro de Cristo como a chave para promover a adoração vibrante e apaixonada é antigo, e talvez ninguém tenha dito isso melhor do que o reformador protestante, Thomas Cranmer.

Quando Cranmer lançou o Livro de Oração Comum de 1549 - uma coleção dos primeiros cultos que o mundo de língua inglesa já havia ouvido - ele escreveu um pequeno manifesto sobre adoração em seu prefácio. Nele, ele afirmava que o propósito do culto centrado em Cristo e cheio das Escrituras era fazer com que os adoradores "ficassem mais inflamados com o amor da verdadeira religião [de Deus]".

Cranmer acreditava que o objetivo da adoração era incendiar corações. E assim Cranmer projetou serviços de adoração que representavam grande parte de Jesus.

Deslocar e substituir

Como Cranmer fez isso e como podemos fazer isso?

Algumas pessoas argumentaram que a adoração centrada em Cristo significa simplesmente cantar canções, orar orações e pregar sermões que compõem grande parte de Jesus e sua obra finalizada. Reformadores como Cranmer e teólogos como Paul nos diriam, porém, que essa abordagem é simplista demais. Eles estariam mais inclinados a descrever a adoração centrada em Cristo como um processo cíclico de duas ações. Vamos chamar essas ações de deslocamento e substituição .

Cada um de nós - cristãos e não-cristãos - começa a adorar, depois de passar uma semana consistentemente nos colocando no centro de nossas vidas. Esse egocentrismo é a disposição do que Paulo chamava de “antigo eu” (Romanos 6: 6; Efésios 4:22; Colossenses 3: 9), a natureza “pecaminosa” (Romanos 7: 5, 13), ou às vezes apenas “a carne” (Romanos 7: 5; 8: 3-13).

Se a adoração deve ser centrada em Cristo, ela deve primeiro fazer o trabalho de me deslocar. Deve me dizer que não pertenço ao centro. Deve me chamar pelo que sou - uma fraude, um impostor, um pecador. Isso significa que a primeira palavra da adoração para mim deve ser uma palavra desconfortável e deslocadora que não deixa linhas borradas entre quem Deus é (perfeito, santo) e quem eu sou (rebelde, pecador).

É por isso que Cranmer e os outros reformadores estavam decididos a proporcionar repetidos momentos de adoração que destacam a glória de Deus por meio de palavras de louvor. É também por isso que eles insistiram em que devemos ter momentos para confessar nossa pecaminosidade. Esses tipos de palavras e hábitos substituem "eu". Eles me afastam do centro do palco.

Então, e realmente somente então, as palavras do evangelho podem se apressar para oferecer o remédio da substituição, colocando Cristo no centro. O ponto que Paulo e os reformadores estavam tentando enfatizar é que, para que a adoração centrada em Cristo tenha seus próprios efeitos de inflamar o coração, o evangelho precisa ser colocado no contexto dos meus pecados e necessidades.

Para domingo de manhã

Vamos ser práticos. Se o exposto acima é verdade, então cantar, orar e pregar sobre o quão incrível Jesus é, quão incrível é sua graça e quão maravilhosa é sua cruz, não é suficiente (por mais estranho que isso possa parecer).

Não é que Jesus não seja incrível. Não é que a graça dele não seja incrível. Não é que a cruz não seja maravilhosa. Mas não teremos olhos para vê-lo até que sejamos deslocados, até sermos derrubados do trono de nossos minúsculos reinos próprios.

Nossos cultos dão espaço para esse tipo de reflexão? Esse tipo de honestidade? Esse tipo de confissão e humildade? Palavras de deslocamento podem surgir de várias formas - canções que destacam os gloriosos atributos incomunicáveis ​​de Deus, orações que oferecem palavras de confissão, Salmos de lamentação lidos juntos ou responsivamente. Mas essas palavras são necessárias para que a substituição - os cânticos, as orações e os louvores sobre a obra consumada de Cristo - tenha todo o seu efeito sobre nós.

A adoração centrada em Cristo sugere uma certa progressão ou ciclos de progressão. Esse tipo de ordem em nossos serviços pode ser um combustível duradouro para manter o coração da adoração em chamas.

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